George S. Ledyard 師範談擋身技-摘譯

..由經驗中知道若無擋身技的使用時，任何有經驗的攻擊者將會打垮合氣道的技法.... 若是在道場外時，就有必要對合氣道的運用有更全面性的了解 ...

合氣道中擋身技的使用目的
George S. Ledyard 師範自1976年起向五月女貢修習合氣道。並受到了池田裕、William Gleason, Mary Heiny and Tom Read 等師範的影響。並且是Defensive Tactics Options™ (警察與保安人員的訓練)的創辦人。他認為合氣道應同時包括了精神與武術鍛鍊。他前修習過Kobudo, Iaido, Filipino martial arts and Systema，並且導入了徒手技之中。 擋身技或是擊打技的操作方式在合氣道之中並沒有被良好的保存，甚至還產生了一些衝突的現象。

五月女貢師範則已清楚地表達，擋身技是開祖的教示並且是練習的核心項目。然而一些師範仍表達合氣道之中並沒有打擊技的存在，他們相信合氣道和平的訴求將會因為擋身技的操作而喪失。可是那些保存武術完整性者由經驗中知道，若無擋身技的使用時，任何有經驗的攻擊者將會打垮合氣道的技法。即使那些認為合氣道中具有擋身技是超合宜的人來說，也未必能有系統的意識到擋身技在合氣道中真實且多樣的使用面貌。

合氣道擋身技的操作本身主要在以下三方面得以呈現， 一、 擊打本身即是技法之一。 二、 藉由擊打的方式以便進行其它的技法。 三、 非擊之擊。 使用擋身技有如技法本身一般，換句話說利用此方式可以直接終止衝突而無需任何其它額外的技法，是一種破壞身體機能的方法。擊打的方式可由打擊致命的器官，及設計擊打特定的肢體目標，使得對手無力再戰。 利用擋身技來終止衝突的方式對戰後的合氣道家而言並不熟悉，然而當時大部份的習者因曾接受其它武術的訓練，故都具有這一方面的知識。不過，由於合氣道強調的是非武力之技，因此擊打的方式被認為是合氣道中最後的選擇。此外，由於合氣道的理念是為了終止紛爭而不去造成他人嚴重的傷害，因此擋身技在合氣道的訓練之中也就不再那麼地強調了。

若當擋身技使用在非致命性操作時，它具有以下兩種面貌：一是造成攻擊者的疼痛(包括傷害性與非傷害性)，而讓攻擊者產生了「抵抗能量」的轉換。且由於攻擊者勢必轉換他的注意力，因此使得攻擊者的氣專注在疼痛之處而無力抵抗，進而讓取方的技法順利的操作完成。此一方式已為大多數的合氣道家所接受，但亦有其缺點。原因是僅靠受方的疼痛來完成技法的方式並不可靠，對一個蓄意的攻擊者而言，並不會產生注意的轉換動作。所以若擋身的方式並非足以造成傷害時，更容易讓取方有更多的失敗機會。

另一種擋身是不造成傷害或是疼痛的擊打，而此一方式或可改變受方的肢體協調動作。經常遇到的是，當受方停頓攻擊動作時，此時由於受方已經靠近取方很近因此取方已足以使用變化技來應對，所以此種擋身技似也沒有其必要性。這類的運用可見於呼吸摔之中，當使用者有所抵抗時，這種擋身可以造成受方變更身體的姿態而得以完成技法。

最後一方面的使用，我自行將它定義為「非擊之擊」。它是一種不必要或是非期待的擋身，但此時確實造成與受方的接觸。許多合氣道家喜歡這麼操作，但卻不那麼清楚確認的原因，或如何才能產生有效的使用。我稱之為具有能量的擋身，且必須能讓受方相信他已受到了一個真實打擊並感覺必須轉移他的注意力。 想像你站在一個完美且透明的樹脂後面，若有人朝你的頭部投擲一個棒球且該投擲具有一定的力道與速度時，即使你知道你的前方有樹脂的保護，你仍然會產生必要的畏縮或是閃躲。相反地，若投擲的方式十分的軟弱時，勢必無法造成應有的反應。也就是說，非擊之擊時必須帶有能量及真實的可能性，否則無法對受方產生效果。許多人常用的「軟弱的擋身」將沒法對訓練有素的攻擊者造成效果。 意即，非擊之擊可以是一種引起受方失去注意力的技法，目的在於轉移受方的抵抗能量，是一種對受方意識的破壞，或造成受方無意識地的防禦動作。 這種非擊之擊的用法正如同警察所使用的技術，因為警察都知道要控制一個有意抵抗的犯行者是十分地困難。我們的訓綀之中雖然想要保持其間的關連性，但事實是一個有意的攻擊者將試圖打斷其間的關連性。因此，利用擋身讓攻擊者產生一個架擋之類的動作以創造一空門的方式，具有十足的必要性。

所以合氣道的技法施技在一個「架擋的手臂」，會比直接施技在攻擊的手臂或是腿上來得具有效果。 再一次的強調，擋身是可用而非必要的直接打擊，因為它可以讓攻擊者的身體產生關連性，這種讓攻擊者產生的防禦的關連性，也較攻擊者攻擊的關連性為佳。 最後，有關這一方面的擊打方式，大都被合氣道以外的人士誤解為「非接觸的摔出」。而大部份的合氣道練習中的擋身練習也只是含蓄地帶過。原因是由於受方知道取方的操作並不會對受方造成傷害，因此受方與取方之間也就不會產生所謂的交互反應。

非擊之擊是一種精細的操作，必須要快得讓受方無法避免而必須去阻擋它，也必須要慢得讓受方有時間去閃躲而造成破勢。正因為如此，使得擋身成為合氣道中的一個特徵，它也確實是一個武術的交互反應，正如同密碼的使用一樣。而受方的摔出，即代表者受方瞬時感受到攻擊無法可避的反應。這也就是會何旁觀者會看到受方摔出時係為一種有能量的方式所造成的「非接觸的摔出」的原因。 但事實上在某一個層次的解讀是真實的結果，但這個結果並非必然，尤其是在道場之外的實際運用。若在道場之外對一個未受過合氣道訓練的人施以此技時，也惟有顯明的擋身技接觸才辦得到。

實際上，對於擋身技的操作仍有不少隱晦的技巧，但仍不脫上述所涵蓋的範圍。若有人認為擋身技能在瞬間掌握受方的心靈，則不在本文的討論之中。 我的一位朋友很喜在施以入身技的同時親吻受方的面頰，但是這些都是合氣道習者自身在某一層面的體驗。但是若是在道場外時，就有必要對合氣道的運用有更全面性的了解。

註一：好的受方的重要性不言可諭。
註二：道祖晚年時入身摔的操作，其中清楚地看出擋身的用。此點與養神館同。