Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

恰逢合氣道入門50年，Christian Tissier師範的訪談如下： §C表示，山口清吾師範認為半立坐姿單手抓的技法不切實際(彎身去抓一個坐在地上的人)，也不認同半立坐姿正面打入身摔的技法。 註：練習歸練習，應用歸應用，不用自欺欺人。 §C認為奪劍法不切實際。尤其，奪劍或是奪短刀的技法，必須考量取方很容易便會被劍或刀所刺傷，所以取方操作技法時要遠離受方的刀劍。但這和雙方徒手操作時，有很大的不同，此時取方操作技法時可以儘可能地接近受方。 註：練習與實際的使用常常有很大的落差。 §如果一個合氣道的習者練了幾十年了，他的技法操作還是和從前一模一樣，而沒有任何的創新，表示習者一定錯失某種訓練。 註： ⑴ 雖然明師難尋，但若是相同的技法真得能做到精純，譬如沒有做不動的人，也是一種進步。 ⑵ 這話會不會傷害很多人？ §道祖反對在本部道場公開教授武器課程，所以本部道場不能有武器課…導致很多內弟子都向外尋求武器的練習方式。 註： ⑴這在某一個程度上解釋了，為何有些師範認為應教授武器，而一些師範認為不需要。 ⑵另也有一些師範認為武器的練習只是方便用來解說體術而已，不需特別的練習。 §C和五月女貢師範，也會一同去學拳擊、打沙包。 註： ⑴原來連內弟子五月女貢的心裏，也會有這些掙扎。 ⑵合氣道加入當打擊技是可以理解的事，但要如何發揮打擊技呢？去學拳擊嗎？五月女貢的入身摔時，也會用肘擊來取代摔的動作。 §C表示，我並沒有個人的風格，我的風格(私譯”式樣”)就是合氣道的式樣，自已的合氣道和本部的師範(安野正敏、宮本、遠藤征四郎)並沒有不同，也許自已有一些固定的模式(私譯”自已的路線”)，但我的合氣道就是合氣會的合氣道。如果我有違背當初所學，本部會告訴我。我這樣說，也許又有一些人不高興。 註：C從年輕時就一直在合氣會內學習，對合氣會一直很忠心，但仍不免遭到他人攻詰。出來IAF做事，難免會有一堆政治的鳥事。 §我膝蓋受傷後改變了不少，我都會和他們說，身體健康才是最重要的。從前遇到遠藤征四郎時，他的技法又剛猛又暴力，他的肩膀受傷後，山口清吾對他說，你這個年紀受傷還想繼續練下去嗎？所以遠藤才以身體的現況，再修練上進行了改變。 註：沒想到遠藤是因為受傷才會在技法上有所改變。 §有些老師把學生綁得死死的…只能跟我一個人學習，我不喜歡這樣。 註：外國人的確不一樣，當不成師徒也可以成為朋友。...

合氣道的帶動~貼附力 利用合氣的帶動，除了之前提過的「筋肌膜」以及「皮膚合氣」等理論之外，另一種利用合氣帶動的理論是「貼附力/adhesion」。 遠藤征四郎師範如火純青的演示： 再複習一下個人認為的合氣帶動的理論： 1. 合氣 1.1 力量的引導 1.1.1 力量的偏移；譬如引導至受方的出力至其重心弱點處。 1.1.2 力量的跟隨；退則進，進則退；讓受方的力量達到其盡頭。 1.1.3 力量的欺騙 1.1.3.1 利用反射動作；譬如利用當身，破壞受方在某處的集中力。 1.1.3.2 利用感覺錯誤；讓受方誤以為取方的出力在被抓之處； 譬如坐姿呼吸力養成法時，取方藉由其腰與手肘出力，而不是被抓的手。 1.1.3.2.1 取方的肢體狀態，在面對受方出力時要將自已的手臂「放鬆」。 1.1.3.2.2 取方被抓的手，可能要建立第二接觸點。 譬如坐姿呼吸力養成法時，除了被抓的手腕之外，還利用被抓的手的手背及手指，搭在受方的下臂內側 。 1.1.3.2.3帶動受方的機制，一種可能的理論在於受方的「肌筋膜」或「皮膚」在無預警之下被取方所牽動。 1.1.3.2.4 執行的要領，在於取方不能把受方「抓死」，也就是不能把受方的肌肉牢牢地抓緊，而是用「含住」的感覺。 此處，就等同於本篇說明的「貼附力」。個人推測的可能理論是，外觀上是取方貼附於受方的皮膚，但力量卻是透過肌膜來傳導。也就是說，當受方的力量是由手臂的中央發出時，取方的力量卻是透過側邊的方式進行傳導，進而控制或改變受方的出力方向。 §執行的困難之處： 1. 對方心存試探，而用打帶跑的模式時。 2. 對方的肌肉放鬆時 3. 對方的肢體力量與我方的肢體之間沒有相嚙合或接合(engage)時。 老話一句，唯有在不斷的實踐(練習)之中，才能逐漸地體會。 延伸閱讀： 【 如何帶動 ~ 皮膚合 】 【 如何帶動 ~ 肌筋膜 】

正確姿勢所產生的安定性與抗衡力量 空手道中達也師範在歷經競技場上拳拳到肉的相搏之後，近年來也開始思考並尋找武術的根源，而不只是單純的拳腳相向，可參考以下他的演示：   正確的坐姿產生力量。 正確的坐姿產生安定性。   養神館合氣道的養成教育中，正確姿勢的鍛鍊，是最重要的一環；因為唯有正確的姿勢才能正確的發力，再配合步法及身法，就能造成受方的破勢；所以由養神館出來的學生，他們的動作、體態、及護身都幾乎一樣。反而合氣會的訓練中較為人性，常常會視不同師範的理解及背景而有不同操作。 順便說個題外話：可以理解的是，養神館的幾個主要內弟子，在鹽田剛三的嚴格調教下，動作都有一定的標準，所以外觀上來說十分的近似。不過在養神館近年來開始裂解之後，是不是仍能維持一定的標準，仍有待日後的觀察。 ( 註： 2007 年井上強一及千田務相繼出走，養神館的事務完全交給鹽田剛三的兒子鹽田泰久，但沒想到 2012 年時連鹽田泰久也離開了養神館而自立門戶。安藤每夫及竹野高文雖然已自立門戶，但目前仍然在養神館掛名；但官網上他兩人連個照片及介紹都沒有，這樣搞下去當然是一片混亂。但他兩人都可以自行授帶，並且獲得養神館的承認，以做大的角度來看，也是一種不錯的妥協 ) 回過頭來看看合氣會，明明三代主守央一直演示的都是本部道場的部定標準技法，為何各地道館的技法卻常常有較為明顯的差異？相信為了維持合氣會的和諧與盛況，本部道場對於各地方道館至多也只能以輔導為主；更何況還有一些是父字輩的內弟子或是師範還在活動，三代主再怎麼樣不高興，還是得賣面子給他們；最後若能等到老一輩的人離世之後，看看還有沒有機會一統基本技法？當然以市場面來看，能不能一統基本技法，似乎也不怎麼重要了。 反而是台灣的合氣道協進會，應該把握現今台日友好的契機，把日本的體系導入。大家應該看看北京的正心道館是如何和小林 ( 保雄 ) 道場結合在一起。 可參考： 北京正心館合氣道小林道場 話說回來，遠藤征四郎師範利用這種安定性力量，進一步運用在化勁與導引之上，已是爐火純青。 立姿 坐姿

合氣道習者常常說得「帶動」，雖然與槓桿的原理在表象上相同，但實際的操作與感受上仍有差異。譬如，若受方的感受是「使不上力」時較與槓桿原理有關，但若受方的感受是「有出力但仍被帶離預定的位置或方向」。當然，取方的操作也可能是基於上述兩者的綜合技術。 尤其，「帶動」一詞在進階的說法上與「破勢」或是「呼吸摔」有很大的關聯性。無論如何，雙方有力量的連結後才能操作所謂的「帶動」。 以上可由遠藤師範在4'20"到5'20"的「拉帶子」的演示可見一般。 遠藤師範於上述影片的做法過於高階，但原理是一樣的。雙方的力量形成連結(抵抗)之後，便可以加以調整或變化對方的體位。 我們可以觀察到意拳姚老師在推手時的做法，也可以發現相同的道理；即敵我的雙手必須形成力的連結。 若要對方破勢或是變化體位，或是取得我方有利的形勢，就必須利用彼此的抗力所形在的連結關係，這也就是「合氣」的前題基礎。等到我方的位置到位之後，被抓取手的落下，便形所謂的「呼吸摔」。 看看甲野師範的演示，重點在於如何在瞬間抓到雙方力量的連結後，進而加以破勢。

了解匹配(Atteru)與氣(Ki) BY ROBERT HOUSE 個人有幸待在遠藤征四郎身邊達七年之久。當時個人在晉昇二段時正在撰寫一篇文章，其中在於討論合氣道習者的心態問題。遠藤師範同意個人的觀點，表示其它武術架擋與打擊的方式將會妨礙合氣道習者流動性的移動。除此之外，他更表示匹配(atteru)是合氣道中最重要的部份。 註：Atteru在英文的翻譯中為matching 或是 meeting。與Awase(同化)的意義不同。個人暫譯為「匹配」。 個人花了一個小時與師範討論這一個不常見的日文，而他的第一個解釋為「壓力」。他要求我緊握他的手腕，然後一個揚手之後我便向後退了幾步。師範說，你的「匹配」還沒有準備好，又叫我重新試了一次。 師範接著說，「匹配」並不是肌力的表現，也不是像石頭一樣的固定不動。由中心點產生的氣的流動，進一步形成了「匹配」的壓力，而當我們利用身體的中心產生足夠的匹配時，我們的身體就可以以該中心體進行旋轉或是移動到不同的方向。 當我抓住了師範的手腕時，我們兩人的能量將會產生衝撞，因此一個新的第三個方向將會在力量的交會之處產生。雖然師範手臂的氣的流動的方向不斷改變，而他的中心將不斷地向前移動並產生匹配。氣的流動由師範的指尖發出並向下向外地延伸，而師範的手臂卻仍受匹配之壓力而置於身體前方。 當師範的氣不斷流出的同時，師範的中心再一次移動到兩人氣交會流出的地方，而藉由師範臀部所發出的匹配，更造成我的摔出。 匹配能多藉著人的心與身體來完成，因此它也可以被稱之為殘心。而個人可以看到也可能感覺到師範的心思一直專注在對手身上。以斜打入身摔為例，師範一開始便向後退去，但我卻感覺他的一部份一直在對我施加壓力；師範看起來像是朝著斜打的手刀迎了過去，但一接觸的同時便向後移動重心，並導引受方的手刀向上移動，從而失去重心而摔出。 保持產生匹配的概念，就如同受方配合取方的施技一樣，如此將可感覺每一隻技法的匹配。大部份的人(受方)都想對取方的施技作出反應，但這種方式並不能改善習者的技法與護身的技巧。受方要作的是配合取方的匹配，並且自然地分離(即摔出)。這就像是慧星進入行星軌道後再脫離既有軌道的情況一樣。能量的移動係受到了重力的影響，其結果是對能量的遭遇產生新的移動方向。 另一方面，受方...

...在練習自由技法時，我決定不再使用任何的力道，或是所需的足夠力量。當我碰到對手時，我將會去省查是否會與對手產生衝突.... 遠藤師範目前為合氣會八段師範。 老子說柔能克剛，而當人能達到這一境界時便能與對手的氣相應合，因此便能駕御氣的流動。為了達到這個境界，我的首要目標便是儘可能地以柔軟的方式練習，以便能消除自我的意識。 在練習的時候，我們不斷地被告誡要消除力量與緊張，放鬆肩膀與手臂的力道。然而並沒有人教導我們要如何地使用身體或是我們應該要如何做才能達到那種內在的境界？ 30年前山口清吾師範告訴我說，把力量放在丹田並且保持腳步輕盈。而當我知道鍵藏粟(Awa Kenzo)禪師教導奧根海瑞格 (Eugen Herrigel)將所有的力量放在丹田，並且以你的精神力量來吸引時我便曉然大悟，原來大家都反覆地在談論同樣一件事。為了進行不用力的練習，則必須去除自我的意識，直到現在我仍然不斷的嘗試錯誤。 剛開始的時候，我只練習一教，並且長達六個月的時間。之後，我便開始練習單一的技法至少三十分鐘到一小時。我在法國的時候，我和三百位參加講習的每一個人都練習過同一支技法。剛開始練習的時候，我得動作或許笨拙，但經過不斷的練習之後自然會產生一種律動，我的動作也變得流暢；同時，我也幾乎忘了我自已正在操作的技法為何？當我面對對手時，他一移動我也自然地跟著動作。此外，我變得較能看到自已，我不禁思考這是否是無心與放鬆的表現？！這不禁讓我入迷了起來。 當我不論去到那裏，我都持續地以上述的方式練習；而在數年之後技法是否有用的思考已不再出現，只要碰到對手時，對手的重心自然地就會瓦解。我的氣十分地集中，而我的身體運動卻十分地柔順與輕盈。自此之後，我開始查驗我自已對於身體、手臂、腳步的運用是否適中。 在練習自由技法時，我決定不再使用任何的力道，或是所需的足夠力量。當我碰到對手時，我將會去省查是否會與對手產生衝突。若我的對手抵抗時，我接受並且重新評估這種反應的感覺，並且改變我的動作以調適這種反應，然後我將它化為自已的動作。如此，當我愈能放鬆時，我就愈能感受到對手的氣，並對其做出適合的反應。 練習的時候，習者需要排除技法是否有用的思緒，不管是受方還是取方都只要持續地且正確地練習。因為習者必須歷經守、破、離三個階段：在守的時候必須不斷的練習正確的形式並遵守紀律，如此身體才會不斷地自動...