Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

~以下內容摘自昭道館合氣道的網頁內容~ §古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼？ 合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎，由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境，成為道主；而柔道則主要基於起倒流柔術，由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理，將古流柔術現代化。在術理上， 合氣道以古流柔術的術理中，與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎，而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」 中繼承了柔道亂取法。 §合氣道的特徵 合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是 將「Atemi-waza」（当身技術）和「Joint Lock」（關節技）融合成一個全新的體系 。這些「技巧」在柔術中特別有效。 昭道氣道借鑒了講道館柔道的教學方法，制定了「亂取」的訓練方法， 將「当身技」和「關節鎖」單獨劃分為格鬥形式。對於無法融入「亂取」訓練方法的「技巧」和「格鬥形式」，則制定了以「型」練習為重點 的教育方針。 §內弟子成山哲郎的回憶 我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員，並擔任柔道部的教練，當時接受了富木老師的指導。之後，他作為交換教授前往美國。在美國，他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟，為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前，他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。 師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。 「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行，所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術，而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時，如果在足腰可及的範圍內，根本沒有時間站著。」 每當有機會，他都向我們解釋柔道的有效性。 他還表示：「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道，那將是非常了不起的事情。」 §個人感想： Q:若合氣道以当身及關節技為主時，那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。 A: 譬如入身摔在早期時，通常都是以攻擊受方的下巴為主，再進而摔出。小林保雄也曾說過，早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量，才逐漸以演化成以摔技為主。 Q:若以昭道館的說明來看，昭道館合氣道似乎更具有實用性？ A: 就像空手道一樣，有型的練習，也有亂取的練習。若出自於安全性，或是操作上的困難度考量時，...

合氣道的體術~富木謙治看合氣道 富木合氣道的佐藤忠之師範，在2025年的研修會中，討論了合氣道的根源以及與富木合氣道的關係。 (註：佐藤的父親為富木的柔道夥伴，因此能直接向富木師範學習。) 他表示，富木謙治師範發現，嘉納治五治郎與植芝盛平，在學習之路十分的類似，但卻分別開創出柔道與合氣道二個截然不同的技術。 圖： 相較於師承武田惣角的代表性人物堀川幸道與植芝盛平二人，也展現出二個截然不同的技術： 大東流的風格為：猛烈、快速、剛硬。 合氣道的風格為：靈巧、平順、柔軟。 圖： 富木謙治師範認為，合氣道之所以為合氣道，因為它根自於「起倒流」的技術。有趣的是，這些年來，常常有許多人說合氣道的核心在於大東流，但富木師範卻認為合氣道的核心應該是起倒流！ 研修會中亦播放了富木師範的錄音檔，原音呈現出他的看法： 「從植芝先生的技巧中減去武田先生的技巧，剩下的就是起倒流。」 「起倒流是古式之形，現在在講道館練習。」 「由此，我有一個理論，古式之形是植芝先生合氣道的基礎。」 「我已經清楚地定義了哪些技術是什麼，從兩三年前開始。」 「比較武田先生和植芝先生，植芝先生的技術非常像柔道。」 「他非常擅長投擲技術，並且擅長使用關節的投擲技術。」 「它非常流暢，像流水一般。」 「這是植芝盛平老師的特點。」 「然而，在講道館練習的技術是在組手之後進行的，對吧？」 「在古式之形中，有些技術是在組手之後進行，而另一些技術則是通過抓住試圖組手的手，並在不讓其組手的情況下應用該技術。」 「有許多擒拿手臂的投擲技巧。當你抓住關節時，你可以用很小的力量巧妙地擊敗你的對手。」 「植芝盛平老師的優勢在於他能像武田老師一樣，以流暢的方式使用這些技巧。」 註：其中起倒流的型，富木謙治師範讓它保留在富木合氣道亂取的17個基本型之中。 延伸閱讀： 富木謙治(Tomoki Kenji)師範的合氣道教導 由富木謙治師範的武術分類看合氣道

合氣道的體術~再談帶動 先看一下遠藤師範的演示： 接著我們看看這位傳武習者就傳武面的解說： 以上傳武的解釋中，就是之前本人提過的帶動的理論裏，屬於「力量的欺騙」的一項。這其中包括： 1. 「利用感覺錯誤」：讓對手覺得力量仍在向前，但我方的身形或動作已經改變。當然這一部份通常伴隨著力量的導引。 2. 「利用反射動作」：遠藤征四郎在美國華盛頓講習時提到，若對方的手伸出卻顯得無力時，我方與對方的連結關係並不存在，因此必須創造連結的關係。 但如何創造連結呢？就是利用我方在對方的肢體上進行突然的出力(譬如推、拉、或壓)或是当身，讓對方自然產生一抗力、身形的閃躲、或力量的潰散，我方再針對此抗力進行連結，或進或退、或移轉身形，從而進行帶動並破勢。 譬如斜打四方摔，若我方採內迴旋的方式時，我方先進行一教擋身。這裏的擋身通常是由下而上之勢，除了讓對方較不易發現我方的攻勢之外，同時會讓對方的身形因為閃躲而有向上浮起之勢，同時對方手部攻擊的力量潰散，我方更容易讓對方的身形破勢。 最後另外再復習一下，針對抓取的攻勢，我方被抓的部位有以下三個發動合氣的時機：⑴對方即將抓取時；⑵對方剛抓取時；⑶對方已抓取但再次出力時。但若對方的惡意高、恐擊性強時，透過「利用反射動作」的技巧，也是應對的方式之一。 延伸閱讀： 【 合氣道的帶動~貼附力 】 【 坐姿呼吸力養成法 】 【 合氣道的合氣~手部動作之操作 】

引土道雄師範的教導 用現在的話來說，位於熊本新宮市的引土道雄師範應該是最強的外掛~開祖去世之前三個月，被道祖賦予十段的頭銜。引土過去曾提出要求本部道場提供證明，但本部道場拒絕給予任何的憑證，認為這是在非正式下的會談的結果因此不算數。 不過引土是內弟子之一也是不爭的事實，引土也獲道祖的指示，在新宮建新合氣道場。因此道祖過世後，引土也開始自稱為「直傳」的十段弟子。 引土的教導可參以下影片： 正面打入身摔、正面打一教系：當受方剛開始起手，取方就要開始動作。 施展技法時，第一要務就是保護自已，並同時進行挡身的動作。 單手抓轉身法：雙手在轉身後要向前延伸，引導受方向前，取方才可以避免受方用另一隻手攻擊。而且轉身後，配合雙手向前延伸的動作，取方的後腳跟應該抬起，除可讓身體具有彈性之外，更可以強化引導受方向前的破勢效果。前腳的腳尖向前時，後腳的腳尖也要一併向前，而不是向側方甚至是後方。 應敵時，採自然姿態(雙手下垂)最好，而不是擺出防禦姿態。若採防禦姿態時，取方的心中只有想到受方，因而無法與受方進行合氣。等候對手的攻擊，就是讓自已無法合氣，而取方必須要主動施技。 為了避免受到取方的攻(反)擊，受方進行抓取時，一定要從斜側方，而不是從前方。同樣地，進行斜打時，也是從斜側方攻擊，受方的身體不要在正面。 單手抓轉身呼吸摔時，取方轉身時，取方被抓的手的指尖向前向內，另一隻手要搭(控制)受方的手肘。雙手抓轉身呼吸摔時，取方轉身時，取方被抓的手的指尖向上揚起，另一隻手要控制受方的手肘。 若單手被抓時採用雙手抓的手指向上的方式時，因為受方抓取的力量不易導引出去，因此易遭到受方後手的攻擊。 若雙手被抓時採用單手抓的手指向內的方式時，因為受方抓取的力量太大，則取方不易完成轉身的動作。 專注(look at)在對方的眼睛，對方會奪取你的心。專注在對方的武器，會奪取你的注意力。 在1953年，道祖寫了一卷杖術的要義交給了引土，其中教導如何掌握與熟練長武器。 掌握對方的氣，就能感受對方即將發動的攻擊，進而避開或反制對方的攻擊。 註： 既然有了棒術的要義，那合氣道算不算有專門的杖術呢？😆

合氣道的體術~虛招的展示 之前提過，道祖在道歌中亦十分重視誘敵的部份。也提到誘敵可分為「手」及「身」的操作，以及個人稱以上的綜合運用為「身形」的虛招。 有關以手法誘敵的部份，可以試著看看鹽田剛三師範的內弟子安藤每夫師範的演釋： 安藤在進行技法之前，會先揚手「誘使」弟子進行攻擊，接著再配合手法及身法的轉換之後，最後再施展合氣道的技法。 其中一個要解決的問題是，合氣道誘敵的發動時機，到底是雙方完全警戒之下的對峙之時？還是當受方感到猶豫不決或是困惑之時呢？尤其，雖然虛招可以誘使受方發出錯誤的攻擊，但若取方操作不當時，自已的空門大開，受方是否會上當呢？取方是否有足夠的技巧來避開受方的第二波攻勢呢？或者受方也是個佯攻呢？這個極度不確定的情況下，個人比較傾向於認為，發機之時應是受方猶豫不決之時。 根據大師兄齊藤守弘師範(岩間流)在Aikido Journal 所搜集的lost seminar中的說法，大東流的正面打一教的操作，的確是當對方打來之際才施技；但因為對方的力量通常很大，取方恐怕會承接不住(甚或傷了自已的手指)。其次，道祖認為正面打是個大動作，取方大可在受方把手抬起時直接用擋身的方式來結束對方的攻勢(譬如插喉)，所以學習大東流這樣的方式似乎有些不夠務實。因此齊藤師範說道祖的合氣道不一樣，是由取方利用正面打進行主動出擊(或輔以肋間的後手攻擊)，並迫使對方做出架擋或類似架擋的反應之後(注意要讓受方在與取方的前手接觸後有所破勢)，再進行後續的技法。 養神館與岩間流的正面打一教的操作類似，吾人可以觀察一下安藤師範的作法： 值得注意的是，養神館擊打接觸後強壓侵入後破勢，岩間流是攻擊不備時強壓侵入後破勢。 當然，當受方剛起手要打人時，取方趁機上前施技；雖然心態上有所差異，但在某一程度上也是相同的操作方式(這應該也是合氣會的操作模式)，而這樣的模式也就不用去討論虛招的問題。 不過習者仍要了解的是，有用虛招或是沒有用虛招，應該只是一種選擇，更是一種臨場的反應，而不應認定有對錯的問題。 最後，吊詭的是，安藤的虛招，究竟是誘使其弟子攻擊？還是召喚其弟子進行攻擊呢？就留給習者自行評斷。 延伸閱讀： 合氣道的體術~虛招 太極拳的體術~應戰技巧

棉張拳的短棍~看合氣道的劍杖應用。 棉張拳的短棍的長度雖然與合氣道差不多，但棉張短棍的握持方式與合氣道的杖不同。 有趣的是，棉張短棍也有類似合氣道中的合劍或是合杖之技。此外，和合氣道一樣，主要都是拿來作為防禦之用。 個人以為，合氣道體術的練習與應用，本來就不是設定在繁瑣的「對打」之上。若合氣劍杖是體術的延伸，很奇怪的是，為何合氣道中現行的組杖(劍)的方式，卻仍趨近於對打的招式呢？示意影片如下： 我們可以理解基本的劍杖練習，或是基本的合劍杖是為了讓習者熟習劍杖的使用方式。但除此之外，當合氣道的體術與組劍杖不同時，又怎能期待合氣劍杖的習者能拿來應用在日常衝突的防身之上呢？ 個人以為，綿張短棍與合氣道的劍杖一樣，強調的都是入身之技。除了同時利用步法進行入身之外，手法上就是「合氣 」與「受流」兩種態樣。我們可以觀察以下合氣道ikeda師範的操作方式，來找到兩者相同或類似的技術。   影片中的「合氣」在於攻勢發動完成前切斷對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打五教。 「受流」在於攻勢發動中承受並化開對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打入身摔。 「合氣」雖然很完美，但時機的掌握畢竟很難，所以相形之下「受流」的使用便顯得更為重要。 順便提一下，合氣道中的另一個比較特別的是「受突打」，而取方通常是利用杖進行。就是當對方的攻勢有所猶豫時，或是我方在出奇不意的情況下，由我方主動擊打對方的劍杖，而使對方門戶大開的方式。 延伸閱讀： 合氣道的劍杖~應用

太極的體術~發勁的心法 vs 合氣道的整體力發揮 武式太極韓和平老師的技巧讓人感到驚豔 比較有趣的是以下有關發勁的講解： 以上的片子中提到有個少見的心法：命門與尾閭豎直後，尾閭建立一個點，咽喉建立一個點。再透過這兩個點，形成一個三角形的射出端點，最後配合身形向外射出。 個人不會太極，所以也不講太極，而是意念一閃，想把它投射到合氣道之上。根據上述自行練習素振時的感覺，若只用意念由丹田發力時(合氣道也講丹田)，發出的勁道較為鬆散。反之，透過這兩個點發力時，發出的勁道較為紮實。 但一個有趣的現象是，在發力時，尾閭的點似乎會與丹田重疊！？所以變成是丹田這一點與咽喉這一個點聯合後，再向外發力。雖然還需要更多的驗證，但似乎亦能感覺是用到整體之力。 個人淺見，認為只用意守丹田的發力，身體的結構較為鬆散，較不利於建構出整體力。反之，建立這兩個點之後，身體的結構似乎被穩固了下來，因此較易建構出整體力，藉由三角形的端點向外投射之後便較易形成所謂的集中之力。 之前提過，合氣道建立整體力的方式之一是利用素振，個人初步以為兩者應該有異曲用工之妙。相信配合之這個太極心法之後，習者應該會有不一樣的感受。 延伸閱讀： 合氣道的體術~挡身的發力    

合氣道的體術~空手道vs合氣道之散手練習 近來日本武術界除了盛行網紅之外，更流行跨界的交流；合氣道做為日本傳統代表性之一的武術自然也不例外。可參考以下由空手道達人福地勇人與合氣道達人石森義夫相互交流的影片： 石森義夫應該是來自於昭道館系統，對於合氣之使用頗有研究，原本以為就是靜態的介紹與演示，沒想到在這一系列的影片之中，卻有令人驚豔的動態(散手)表現。如以下片中第 4分25秒 武術的交流都必須彼此尊重與克制，沒有誰輸誰贏的問題，在於增廣見聞並期能強化自身的實力。尤其福地勇人在空手道的背景與經歷，相信也不會有人幼稚地以為這代表某一武術的強弱或輸贏的結果。 比較有趣的是福地勇人中招時的訝然表情，因為石森的應戰方式實在與之前面對他種武術的技法有很大的不同。看似福地處於較為弱勢，但推測福地的心裏並不介意，而只是想看看石森是否還有其它的過人之處？！ 同樣地，法國人Guillaume Erard之前雖然也有一場與空手道的交流，但個人覺得石森的演示更具有合氣道的特色。 值得觀察的是，石森與對手的間距保持得較近，幾乎自已的雙手都可以完全接觸到對方的雙手。反觀G的方式，則與一般的散打方式一樣拉開間距。 而除非對方的攻勢較猛而拉開雙方的間距之外，吾人可以發現石森的手一直想要與對方保持一定的接觸(但不致於被抓死)，再伺機發動攻勢。這一點，與我們一直強調的「一刀一足」的間合原則，有很大的落差。而且石森的手法，倒有一點像是太極拳中沾黏的味道。 另一方面，雖然G在片中與對手的間距拉開了，但對手的移動性也增加了許多，甚或是施展突刺性的攻勢。雙方的間距太開時，合氣道習者自已也不容易入身後施技，但畢竟G的高大身材讓他佔了不少的優勢。 對於合氣道習者來說，最缺乏的就是在動態的交流接觸中，如何才能把自已所學的技法呈現出來？至少在目前的影片中，我們並沒有看過道祖與他人公開的動態交流，但在許多的記錄之中卻對道祖有滿滿的推祟。而道祖的內弟子，也只有演武，而沒有展示過相關的技巧。所以不可諱言的是，這讓合氣道的習者在如何應用自已所學的技法時，有著滿滿的無力感。難道真如黑岩洋志雄師範所說：「大山倍達曾表示，如果開祖過世之後，合氣道就會消失了」~因為沒有一個人能做到開祖的合氣道技法……。👻 合氣道的路會不會愈走愈窄？如果位於龍頭地位的合氣會沒有新的想法與做法時，至少目前是這樣的走向。希望透過這些人的努力能...

合氣道的體術~挡身的發力 挡身的地位： 鹽田剛三在total aikido一書中表示，道祖說真實的戰鬥中，挡身佔了70%，技法只佔了30%，而我們日常的訓練，是為了能正確的運作身體，以及有效的使用力量，才能在瞬間產生爆發的力量。     擋身的基本在於正確時機下(timing)所產生的集中力(focused power / shuchu royku)，而且不限於取方用拳、手刀或是身體其它的部份與受方的肢體接觸。 但何謂集中力，又要如何建立呢？ 書中進一步表示： 臀、腳、膝、肚的連合運動，並由一個點所發出，而不是單純的肌肉出力。  發力的來源來自於穩固的腳的大姆指，並可以利用膝行的方式來訓練大姆指的使用。 身體要處於放鬆的狀態。 若身體能統整為一體而進行移動時，就能讓力量集中於一點而產生集中力。 所以，集中力的根本在於發揮身體的整體之力~就是產生所謂的整體力。也就是說，集中力的根本在於整體力，而利用整體力才能產生集中力。這好像在繞口令一樣，雞生蛋，而蛋又生雞。但究竟，整體力又是如何的鍛鍊與呈現呢？ 鹽田剛三只說由平時在道場進行技法的鍛鍊，但其操作的本質又是如何呢？ 我們先看一下，意拳又是如何的闡述所謂的整體發力，請看第10~11分鐘時的說明。 其中論述的重點在於，力量由身體發出後，手臂只是一個主要傳達力量的工具，而不是單純地使用自身的肌力去擊打對方。 自已的雙手就像古代西洋騎士所持的長矛一樣，長矛只是用來傳達身體所傳達的慣量，進而破壞(擊打)對方。 合氣道習者要如何進行擋身？！ 有趣的是，如果按照上述意拳的解釋，就可以合理的說明，合氣道習者的手部或其它的肢體，應如長矛一般地傳達身體所產生的慣量(整體力)，又如長矛一般地「撞向受方的身上」形成集中力的作用效果，在適當的時機下，最終完成擋身的動作。 所以合氣道習者在進行擋身時，並不需要蠻強的肌力，如此才不會妨礙身體傳達整體之力。 預想的好處是，取方即使是進行較小的肢體動作，或者入身時，對於非打擊技的習者，也能產生一定的擊打力，甚而造成對方受有破壞性的果效。 合氣道整體力的基本鍛鍊方式： §單手抓轉身法：說明略 §呼吸力養成法：說明略 §素振：說明略。 有關素振的部份，個人目前的一個小小的感想：不要只想在劍上施多大的力道，而是要能感受刀由上而下的破風過程，身形要隨著刀的破風微微律動，刀的落點...

合氣道的體術~動態互動~systema 在「弘揚」眩目的歐式護身之旅結束後，2020年11月，白川竜次師範開始與其它武術進行交流之旅。 白川與其它武術交流時的表現好不好，相關的看法見人見智，至少講手時仍是一時之選。但必須要說的是，任何的交流與學習，不論表現得是否盡如預期，在在都是十分勇敢的表現；尤其是由頗有聲望的師範來進行交流，更是非常的難得！ 交流之旅中期待看到的重點是：是否有「動態互動」？或者與其它武術交流的「動態互動」上，合氣道的技法呈現了多少？但更期待的是，師範的交流之旅結束後，是否能教導如何能在實鬥上應用的既有技法？以及，是否能強化或是調整既有技法的操作方式，以適合在實鬥上使用？ 以下的影片中，除了通常的講手性質的靜態互動之外，也包括了systema拿手的動態互動(輕比試/light sparring)。可參考以下白川師範的演示 列舉幾個白川師範的表現： 7分57秒時，第一次操作反手摔失敗 7分59秒時，反手摔失敗之後隨及擊打面部 8分，第二次操作反手摔失敗 8分01秒，第三次反手摔操作成功。 8分05秒，突然跳入身後的入身摔操作成功。 8分19秒，呼吸摔不成被擊打後腦。 §有關反手摔的部份： ⑴除非對方以巨力衝來，否則只用閃躲與轉身的方式，再想要帶動對方，不僅難以完全避開對方的攻擊，也無法帶動對方，更不易繼續操作反手摔。 ⑵第三次反手摔成功的原因，在於白川師範已經站在對方側身的安全位置，而且對方的手已無路可退(無法再縮手)。 ⑶第一次操作反手摔時，雖然白川師範想要当身，但畢竟相距對方太遠；相要抓手帶動也錯失了時機；對方擊出第一擊未能處理，第二擊已然到來，白川才會被擊打到面部。因此個人私擬，目前看來施技時若能「接手+当身」才是最安全的策略。接手可以確認對方手部攻擊的方向、速度、與我方的相對位置，甚至有導引與破勢之效；当身才能產生更多的反應遲延現象(雖然破勢也可以得到相同的效果，但失敗機會較大)，以嚇阻或延遲對方的後手攻擊；我方再藉由這個時間差操作適當的技法。 §有關呼吸摔的部份： 在前一篇「呼吸摔的基本原理」提到過，操作呼吸摔時，取方與受方之間必須要有力量的楔合，且受方的身勢必須要呈現出僵化的態樣。在雙方餵招練習時，呼吸摔的操作相對容易許多；但雙方是對打時，動態地操作就顯得相當的困難。尤其，受方如果是虛招時，取方借不到受方的力量，勢必會讓我方的操作失敗...

合氣道的技法~呼吸摔的基本原理 請參考鹽田剛三的最後內弟子森道治師範的講解： 這裏不討論片中有關一對多的形態。 雖然合氣會與養神館的技術操作在外觀上不太相同，但原理還是相同的。不過，在基本技法中，養神館的摔技，通常會施以一個破勢之技，接著才會摔出。合氣會則是希望破勢與摔出能一氣呵成。雖然如此，在流體或自由技的表現時則兩者的操作方式應該都是一樣。 回到正題，合氣摔或是呯吸摔的原理，簡單來說就是當受方的肢體形成僵化的態樣時，取方對於受方的重心弱點施以一外力之下，期能讓受方的重心受到破壞後並形成破勢(不平衡)的狀態，進而讓取方能輕易地摔出。 操作呼吸摔時，雙方要有力量的「對峙」，也就是說取方能吃到受方的力量，才能將受方的力量進行的導引或控制，進而形成僵化的現象，更佳者，需能讓受方形成破勢。有效破勢者，受方的肢體的平衡已是強弩之末，也就自然處於僵化的狀態。上述之中，遠藤征四郎師範用楔合(engage)一詞來表達取方吃到受方力量的狀態，接著取方才能進一步的利用受方所反饋的力量，來達到破勢或是僵化的目的。 所以，如果受方在練習時不能配合取方的程度，並且適當地模擬一攻擊性的對手的施力時，取方在練習時自然無法有效的體會並鍛鍊出上述力量楔合的技巧。譬如受方一直放軟施力的手(這是打架嗎？)，或者低頭死命的抓(不怕被打嗎？)。 取方僵化受方肢體的方式約有以下四種： ⑴施以一外力：擋身、推或拉。 合氣道的擋身，最好能由下而上的擊打方式，除了較為隱匿而發動奇襲的效果之外，也可以讓受方的重心下意識地由下而上的浮起(高)。 ⑵導引對方的力量至一極限點位置：譬如隅落。 ⑶破壞對方的施力架構：譬如單手或雙手抓轉身呼吸摔、坐姿呼吸力養成法、天地摔…等。 ⑷以上⑴~⑶任一、任二、或三種的混合式。 事實上不僅僅是呼吸摔，合氣道的一教、入身、四方、反手、迴轉摔等基本技法，大多都會一併利用上述⑴~⑶的混合式。 現想的狀況之下，當受方的肢體形成僵化的態樣之後，取方就能隨時施展後續的摔出或控制技法。但人是一個活動，當受方失勢時也會儘可能想辦法逃脫或者回復至平衡的狀態，或是找機會加以反擊。雖然合氣道在練習時不求快，但施技時則必須要能及時操作，也就是要能掌握施機的時機(timing)。如果受方的攻勢快，則取方的施技也要快，否則就會變成雙方纏鬥(抱)的狀態。對於合氣道的習者來說，應該也是最難應對的局面...

合氣道的技法~坐姿氣的練習法 在進入正提之前，先看一下太極拳的發勁練習，可參考太極拳陳適當老師的演示： 片中的一方可以練習推(發勁)，另一方可以練習撞牆功。陳老師在發勁時，姿態自然、氣沉丹田、雙肘自然下垂，最後用身體的動作帶動手部的動作後推出。也就是說，習者的手、身、及下盤都必須要整體的配合後才能有效地接發力。同時，受力時，若習者的重心浮起或過高，將會因為受到對方體重的壓迫而導致身形破壞(失勢)，進而無法有效發力或甚至無法發力。 有趣的是，合氣道坐姿呼吸力養成法中，也有類似的訓練。通常所知的呼吸力訓練，都是雙人倆倆地練習，但這種由藤平光一氣的研究會所提出的「氣的練習法/ ki exercise」，則可以由單人自行操作。後者(坐姿氣的練習法)主要在於培養下沉丹田之力與身體的穩定性；前者(坐姿呼吸力養成法)則進一步在身體穩定性的基礎之下，配合手部與身形的動作，進一步地培養取方受力時的力量移轉與不同的發力方式。 這種氣的練習法，個人私擬為「推牆功」，它的操作方式如下： 一、以坐姿方式面對牆壁，約略手臂長，但手掌置於牆面時手肘要能自然下垂。 如圖： 二、以腹式呼吸並專注在壁面。 三、將雙手手掌置於牆面並抬至約略胸前的高度，同時緩緩地由鼻吸氣。 四、緩緩地由口吐氣，且同時雙手掌向牆面推出。出力時，應該想像由丹田發力。 五、出力時雙手及手肘不要偏移方向，大致保持原來雙手掌置於牆面上的姿態；同時，雙掌出力時不要歪斜並直接出力在牆上。 六、若習者出力後身體會向後傾倒時，就是使用了雙肩的力量。反之，若習者是由丹田發力時，則慢慢地會習者的座姿會坐得更加的穩定。 七、吐氣停止時，雙手由牆面放下。重覆上述三~七點的方式。 合氣道目前都是練習「坐姿呼吸力養成法」，在初學者還不熟悉身體的重心(丹田)時，又要配合手的動作，因此往往掌握不到所應遵行的技術方向；等到習者知道學會氣沉丹田的出力方式時，常常已經是黑帶左右，這樣的學習效率與機會的錯失甚是可惜。  基於上情，合氣道初學者個人建議就應該先練習「推牆功」，才能更容易掌握如何用丹力出力。同時，日後進行呼吸力養成法時，面對受方的出力時，也能夠學會如何儘可能地將對方的力道向下導引至自已的下盤；進而在面對受力或自已發力的當下，得以穩固自已的下盤。 更簡單地來說，利用「推牆功」的訓練，就是要能夠讓自已的出力方式，由單純的手臂肌肉調整為使用...

黑岩洋志雄的真心話大冒險~由常理來看合氣道 A common sense look at Aikido (2015) 由於合氣道中並沒有比賽，因此我們應該小心地看待我們練習時的本質。精神層面雖然重要，但過度強調時將忽略了真實的層面而轉為理想層面。因此，型(kata)以及技法(waza)必須正確的在練習中分辨清楚。 §型(kata)與技法(waza) 型是預先安排與設計的方法，係建立在合理的關係之下。若吾人能夠自然與自發性地操作型時，此時吾人就不再是練習型而是操作技法。換句話說，只要是有意識的練習就是型，自然與自發性的動作下則是技法。 我們練習基本型(技法)以學習合氣道的動作。這些基本型是用來觀察之用，我們必須了解型的本質而非外在。 只要我們認為型只是表面的，我們就會開始思考它是特別的重要。吾人不能機制性地或是合理地解釋，反覆地練習基本而不去了解為何這些型會被視為基本。我們從反覆地練習中只保留了它的外型，而沒有能力去創造並了解型的本質。所以練習型的人，常常不知道他們為何這樣操作。 型在於演示一個機制，以便能破壞對手的平衡並創造施術的機會。若你認為這意味著能導引對手時，將會讓人錯誤地相信他能旋轉地帶動並導引他的對手。因為吾人沒有意識到旋轉地導引對手的情況係為一種分離的暗示，但卻沒有注意到這樣的練習只是一種陰的表達，以及合氣的力量使用(被推動時)而已。(註：這感覺比較像是在說那些利用華麗的入身轉身而帶動受方的師範) §型只是一個訓練工具 只要我們持繼地認為型是表徵性的東西，我們就會思考型是特殊的重要。 型的練習有許多的樣式，但都是在同一姿態下的變化，一教、四方都只是外在的不同而已。型雖在同一姿態下透過動作雖有不同的表達，但只不過是為了訓練身體能自由動作的工具而已。這不僅是精神層面，對吾人的身體也是一樣。 我們總是說一教要如何練習而其它的技法要如何練習，其實吾人練習型的目的在於了解原始的單一動作，而不是去說一教或是四方具有型本技法的價值。我們的練習只是一種方便的機制，係用來了解陰陽的基本而已。 合氣道的練習是一種陰的練習，在雙方協同之下，即使雙方的能力有所差異，仍是一種假設對方具有對等能力下的操作。而當一方的能力更強時，則此協同操作的練習變為一種不可行的事。 自然的動作表達係根據自身的能力，而每一次的技法表達也不盡相同。這是因為係透過反覆練習後的自然所有的能力，在一定的型式...

合氣道的技法~ 切り返し(kiri kaeshi)練習 請參考由 Bruno Gonzalez師範演示的內容： Bruno師範習慣性的都是先由合氣劍杖的技巧，再投射到體術的應用，算是目前合氣會體系中以劍解體術十分賣力的一位；當然，這也讓我們不禁緬懷西尾昭二師範所留下的典範。但個人比較不懂的是，為何Burno師範在片中以kiri kaeshi一詞做為說明？！ Kirikaeshi一詞在相撲、柔術與劍道的意義都不相同。相撲的做法指的是取方的身體向後扭曲並跘倒受方的技巧，如下圖。 但既然是用劍術來說明合氣道的體術，所以個人推定應該還是以劍道為解釋為主，而在劍道的做法是： 所以與劍道最接近的合氣道劍杖的做法是： 尤其，Bruno師範自已也不是沒有教導過類似的練習： 個人以為，若要把kiri kaeshi轉化為體術時，就是快速地進行各式的「接手」練習，而不需要完整地操作技法。 可參考Osawa師範在以下影片中1’~1’15”，以及3’30~3’35”中的練習 又譬如以下的方式： 由以上可知，受方不斷的施以打擊，而取方不斷的進行接手的練習，或進或退、或左或右、或快或慢，才能鍛練習者的反射神經與接手的熟練度。另可以參考以下的方式： 以上的練習與詠春拳的黐手訓練相像，但卻單純許多。有興趣者不妨試試，看看能不能培養自已面對直拳攻擊的反射能力。 值得注意的是，有效的接手除了增加自已沈著應變的應敵能力之外，亦可以在瞬息之間化解或是防禦對方的攻擊，甚至還能造成破勢，習者不應輕忽它的功效。尤其現在外頭的練家子都是用直拳上段、刺拳居多，要不然就是斜打或是勾拳；而道館裏現在還是喜歡一直用正面打練習，基礎練習或熱熱身也就算了，但刻意忽略的這一部份，究竟是一招抵萬招？還是偷懶？ 老話一句，練習到那裏功力才會到那裏。就像本人一直嘴泡，就愈來愈會嘴泡。👀 延伸閱讀： 【 合氣道的接手~動作練習 】 【 合氣道的接正~正確的接手 】

2006年黑岩洋志雄師範訪談(摘記) 黑岩洋志雄在1946年加入了日本拳鬥拳俱樂部。眼睛受傷之後，後來加入了本部道場並成為了內弟子。 黑岩師範學習合氣道的主要原因，在於想要學會一個不把人打個半死就可以克敵的武術。看到報紙上寫到「合氣道是介於空手道與柔道之間的武術」，所以在1948年加入了合氣道。 黑岩師範後來建了一個黑岩學校來傳達他的武術理念，最後在2010年過世。 圖：1985年東京友好演武。 由左至右：小林保雄、黑岩洋志雄、砂泊諴秀、齊藤守弘、西尾昭二、五月女貢      §訪談內容： 開祖常說，技法不是教來的，而是偷來的，所以開祖展示技法時從不超過一次。 黑岩為道祖做護身時，覺得開祖的身形十分的鬆軟，並認為他是一個文雅及仁慈的人；他的眼中常常透著光芒，但有時也讓人感到害怕。 我在學習合氣道的三天內就了解到，合氣道的練習在於真實與不真實之間，約束稽古(yakusoku geiko)中抓取對方的手腕就是一種不真實的練習，但真實的是你加入了稽古練習。因為我曾是一個拳擊手，它是一個真實的世界，合氣道中運用身體的方式，正如同拳擊中的上勾拳、勾拳及直拳一樣。 上勾拳是垂直的運動，正如一教；勾拳是水平的運動，正如四方摔。所以我當時便了解，一教並不是抓取手肘，而其本質是垂直的平衡破壞。所以當時我反對本部道場打算稱一教是手肘的控制技法，因為這樣的稱呼實在是貶低了一教。我們不應該對一個原則性的技法，做出如此的限制。但山口清吾師範就不喜歡我的理論與看法(註：兩人都是1950年代時期的內弟子)。 圖：開祖說，掌擊對方的下額後，再插眼。   我留在合氣道的原因，主要是因為受到開祖所展現的日本武道而吸引，此外，我和田村信喜師範等人都是好朋友。 開祖除了自已之外，不喜歡他人進行演武。所以弟子們常常把開祖拖延在接待室內而自行演武。 當時太氣拳的澤井健一(註：拜中國的意拳(大成拳)王薌齋為師)，極真空手的大山倍達有時會來拜訪開祖。我聽說，大山倍達曾表示：「如果開祖過世之後，合氣道就會消失了」。所以，這就是我之前常說的，沒有一個人能做到開祖的合氣道技法，弟子們受限於自已的能力及經驗，都像是瞎子摸象般地了解部份的合氣道而已。所以我也只能建構屬於我自已的合氣道。 § 黑岩的合氣道理論§ 人們認為一教或是四方摔只是單一的技法，這樣的訓練只會搞砸了(註：意即習者...

合氣道的技法~運動呼吸法 學習合氣道之後，最多人說要「自然呼吸」，又有人說要「丹田吸呼」，搞得大家都不會呼吸…..甚至憋氣也是常見的事。 另由於在台灣的學習環境中，還有太極拳之類的內家拳已深入人心，所以這些傳統武術的呼吸方式，也或多或少地被摻入合氣道的練習之中。譬如「順式腹式呼吸」、或者說「逆式腹式呼吸」….不一而論，各有各的想法與做法。 我們可以參考一下，金谷弘毅師範的演示： 另外，多年前小林道場的五十嵐和男師範訪台時也曾經教過我們，吸氣時要想像如巨人之姿將身體由拔地而起，吐氣時要想像如泰山壓頂之勢將身體落於地面….。但不管是金谷或是五十嵐的教導，以上的練習都是屬於「養氣」的部份，問題是操作體術時又該如何呢？ 我們回過頭來參考吉祥丸在合氣道教範一書中的說明…… #出力的方法： 把氣力充實在臍下丹田，並且讓全身的筋、肉柔軟，以便成為氣力的通道，使氣力能像流水般的不斷的流到身體各部。 出力時手掌要打開，心態上要把丹田的力量送到身體各部，身體各部的力量整合成為洪流，最後從指頭不停的、無限量的使氣發射出去 #呼吸力： 人的呼吸不只包括口鼻，皮膚的呼吸也非常重要，將全身的呼吸集結於臍下丹田，由這裡流通到身體各部，氣、心、體一致，發揮出一個整體總和的東西，就是呼吸力………。 哇，結果是除了「呼吸」之外還要考慮「丹田」……，但還是沒有人告訴我們操作體術時要如何呼吸？！ 話說回來，我們知道合氣道中有很多的入身轉身的動作，因此就運動的面向來看，要能維持良好的身體平衡，所以核心肌群的保持便十分的重要。此外，不管是做為受方或是取方時，也必須能夠攝入大量的氧氣來維持體能。因此在兼顧核心與體力的情況下，或許可以考慮以下經過科學實證的運動呼吸法，意即「全呼吸」或是「核心呼吸」。   有興趣的合氣道習者，不妨可以試試這種凡人的呼吸法~「全呼吸法」：在操作技法時，由於胸部與腹部都同時吸氣，因此可以試著讓自已感覺全身充滿著空氣(加油！看來已經接近吉祥丸的教導了….)，此時腹內壓增加並以360度的方式全方位的膨漲，接著把氣力充實在臍下丹田，並且讓全身的筋、肉柔軟，以便成為氣力的通道，使氣力能像流水般的不斷的流到身體各部，出力時手掌要打開，心態上要把丹田的力量送到身體各部，身體各部的力量整合成為洪流，最後從指頭不停的、無限量的使氣發射出去….，出力時在將胸部與腹部的...

合氣道的技法~護身術之王~斜打五教    先看看山田嘉光師範所演示的斜打五教 五教的操作：避開攻擊線→入身、止擋、破勢→当身 (一氣呵成) 這裏不用「架擋」而是用「止擋」，也就是我方必須盡可能地掌握對方即將出手或是開始出手的時機。 同理，可以應用於近距離的攻擊，由日本「劍護身術」的代表黑木博文所演示。黑木雖然來自於大東流，但其原理及使用都完全相同。   看看田村信喜師範的高徒之一LEO TAMAKI師範將其進階應用於一教 同理，面對刺拳時，亦可使用五教的方式來應對。  下圖為田村信喜的高徒之一Nebi Vural 師範的演示 下圖Nebi師範以劍理來解說操作技法時所應達到的破壞對手中心線的效果 当身的手，除了可以攻擊對方的面部之外，亦可以攻擊對方的腹部(橫隔膜)之處。 不論是否能完全避開對方的攻擊線，不論是否能破勢，都一定要有足夠的入身才能有效的防止對方的第二擊，我方伴隨的当身也才能獲得應有的效益。技法操作時，動作要一氣呵成，展現出瞬間的爆發力，更要有泰山壓頂的氣勢！ 斜打五教雖然也可以說以一教手的應用，但在實務上以斜打五教來說明時，應該會讓習者更加清楚其原理及用法。 看不夠嗎？！ 延伸閱讀：   合氣道的防禦~消極的防禦方式(續一) 

合氣道的技法~一教的演變 按Guilaume Erard師範定居並周遊日本，因此對於合氣道相關的技法及歷史頗有研究，近來在日本專為外國人設立了道場，可參考：「 橫浜合氣道教室 」 根據Guilaume的說法，合氣道的一教在以下三個時期而有不同的操作方式：  一、合氣柔術時期 二、武道一書時期 三、合氣會時期   按「合氣柔術」傳承自大東流，是一個武器充斥的時代。此時的正面打一教著重在武器砍劈時的對應；我方掌握對手發動攻擊的起始時間點，瞬時利用「推肘止擋」的方式之後，對手的身形向後破勢，再行以短刀或是当身攻擊對手，最後再進行一教控制。此一操作方式與現行大東流的方式類似。 而「武道」一書的時代在1938年左右，偽滿洲國已建立，在盧溝橋事變爆發之後中日戰爭也即將正式開打，社會充斥著濃濃的煙硝味，因此人與人之間的敵意較高。此時的正面打一教雖然著重在徒手攻擊的應對，但我方係主動掌握對方的空門，或是對方猶豫的時間點，再利用主動攻擊的方式之後(可酌以後手之当身或推肘)，對手的身形向後向側偏移，我方最後再進行一教控制。就某一個程度而言，也算是一種「虛擊」的應用。個人覺得施技的時機，應該是雙方的間合矩離較近時，發動之後才易有奇襲的效果。岩間流與養神館的操作方式，即沿用此一狀況下的操作。 在吉祥丸1970年左右接掌二代主的合氣會時代，將合氣道不斷的發揚光大；二戰結束進入現代社會後凡事以法治為主，人與人之間的互動狀況已大不相同。自此吉祥丸對於正面打一教的處理亦有不同的轉變；此時的正面打一教亦著重在徒手攻擊的應對，但更注意合氣的技法操作；即對方發動攻擊時，我方掌握對方發動的起始時間點，瞬間利用「推肘上揚」的方式之後，對手的身形向上浮起，我方最後再進行一教控制。如此，一教技法的操作必須一氣呵成，表現上更為動態與流暢。 延伸閱讀： 合氣道的一教~幾個特出的前方操作方法

合氣道的體能~肌力鍛鍊~引體向上 打架不能沒有肌力，也不能沒有體能，至少在逃走時也要能跑得快。 通常的上半身肌肉的訓練中，最常做的就是伏地挺身或是啞鈴、槓鈴之類的方式。但同樣簡單的運動中，引體向上卻號稱有七成的男生無法拉得上去或是做得完整。 由於全身的重量要能純靠上肢的力量向上升起，因此引體向上可以鍛鍊上半身最多的肌肉。下半身的鍛鍊之王是「深蹲」，而上半身的鍛鍊動作之王就是「引體向上」。  可『 參考 』。   雖然上述的片中有多種鍛鍊抓握力的方式，但最全面且簡單的方式還是引體向上。引體向上涵蓋的肌肉群如下： #背闊肌 當你做引體向上時，將肩胛內收時，最主要訓練的肌群是背闊肌，背闊肌大致上呈現三角形，也是男生想訓練成倒三角很重要的一塊肌肉。 #大圓肌、小圓肌、棘下肌 這三個肌群都為輔助背闊肌上拉時的力量，棘下肌也是旋轉肌群功能為手臂外旋及穩定肩關節。 #二頭肌、前臂、後三角 在將身體向上拉時，前臂、二頭肌、後三角都是輔助肌群，同時也會被訓練到，前臂影響到的握力，也能夠在引體向上的同時一起訓練到。 #中、下斜方肌 因為上拉肩胛的收縮，讓中下斜方肌也會訓練到。而上斜方肌通常是使用負重聳肩訓練。 # 胸肌、長頭三頭肌 在引體向上的動作中也會帶到胸肌，訓練到的肌群非常多，所以也稱作上半身的深蹲。   一般人的出力習慣都是使用「推力」，而引體向上鍛鍊的是「拉力」，而不是像伏地挺身般的「推力」，所以才會特別的難練。更重要的是，習者要能學會肌肉與肌肉之間的連動，並利用核心肌群的平衡與控制，如此才能做出有效的引體向上的動作。 個人以為，學會引體向上的鍛鍊方法之後，對於合氣道的幾個技法的好處： 一、抓握力的提升 要操作引體向上，一定要增強自已的抓握力道；這一部份牽涉到手指、手掌、手腕、及上臂的肌肉鍛鍊，否則將無法將全身的重量懸掛在一單槓之上。 合氣道中有很多的控制技巧，若習者的抓握力能有效提升時，技法的控制力道及操作穩定度也會一併的提升。 二、提升技法的向心力道 合氣道利用所謂的「離心力」來避開或導引對方的攻擊，並利用「向心力」來控制對手。因此有效的鍛鍊「拉力」之後，亦能提升向心力的操作。 (1) 入身摔時對於受方頭頸的向心帶動。 (2) 迴轉摔時對於受方上臂與頭頸的拉動。 (3) 四方摔時對於受方手臂及上半身的帶動 合氣道所謂的整體之力，主要就是利用...