Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

多田宏(Hiroshi TADA)師範的真心話大冒險 目前為合氣會中年紀最長的內弟子，數年前接受了採訪。整體訪談的內容有三段，其中個人覺得最有趣的是第二段。 體術與劍杖的關係並不是合氣道所獨有，了解技法與身體的關係後，自然容易掌握使用武器的技巧。現代的劍道與柔道，因為是競技取向，自然就少了這一部份的省思。 (註一) 自已都練不好時，與對手也練不起來。如果是套招練習時，可以做得正確，但如果對方是用組合技時，就會慌亂了手腳。 基本的練習是為了讓習者的身心獲得鍛鍊。掌握了基本之後，才能加以運用。如果只是抱著練體力的想法時，就無法理解(如何利用)。如果習者不能自由的控制身心，又如何與對手練習(組合技)。若雙方講好之後的練習，只能視為一種應用練習，而不是實戰練習。就像外科醫生一樣，如果不懂基本技巧，自然無法為人開刀。所以，首先要能掌握身心的使用，技法就會自然而生。這就是傳統武術的想法。最終面對緊要關頭時，還是取決你的身心使用。 (註二) 本部道場為何幾乎都不談「氣」，是因為氣是一種屬於非常個人的研究。氣就是要學習如何使用生命中的能量，如果不是從小就培養這樣的觀念時，長大後就很難理解。 (註三) 合氣道的稽古法，包括了「氣的流動」與「氣的鍛鍊」兩種。其中的「氣的鍛鍊」指的是讓對手用力抓取。而在這個狀況下，而不會被對手控制自已的身心，自已才有移動的機會。但這些只是鍛鍊並不是技法的一種，否則對方早已被砍頭而亡。 (註四) 「氣的流動」，指的是習者必須熟悉技法的動作順序，久而久之就能愈來愈圓滑，最終變成一個圓。讓能量產生流動，進而讓身體產生流動的狀態，最後再透過呼吸來接收能量。所以氣的流動的練習，就是擴大並專注在生命的能量，古代的武人也是透過此一方式來為自已治病，而這也不是合氣道所獨有。而利用這種氣的流動的練習，才能將技法與能量統整起來。 (註五) 註一：很多合氣道習者一直自許體術是由劍杖而來的說法，看來並不可靠。菅野誠一師範曾說，古時劍杖本來就是常見的東西，自然會拿來作為比喻。 註二：很遺憾的是，對於合氣道如何實戰的問題，多田宏師範並沒有給出明確的答案。TADA僅僅表示單純的練習並不能對抗對方的組合技，而不能對抗的原因在於技法的鍛練不夠通透，因此習者無法完全掌握自已身心如何使用。當TADA說單純的練習並不能對抗組合技時，當時的採訪人的語氣似乎有點興奮，以為師範要講出實戰...

合氣道為何要學會放鬆後再發力 宇城憲治師範獨特的技巧及教學，同時著重「氣」的威力的演示，讓美國的合氣道界多次邀請他分享他的見解。 宇城師範參加合氣道的講習會 於 2005 年旅居美國的池田裕師範也特別參加請益。有趣的是，池田師範近年來也特別著重「氣」的鍛鍊，不知道是否與宇城傳授的技巧有關？ 以下為池田師範在講習會的演示。不論你喜不喜歡，但這就是人在學習上的轉變，感覺池田自從離開五月女貢後自立門戶後，又有一番新的展示。 但話說回來，發鬆與出力之間有何關係？ 在第 9~14 分左右，宇城和二名筋肉男比賽空中手腕相撲。 由筋電圖可以看出..... 宇城的出力集中在：腕、胸、腰、股四頭肌、小腿；部份出力：上臂下方。 筋肉男的出力集中在：前臂、上臂；部份出力：集中胸、肩、股四頭肌、小腿。 所以簡單由「集中出力肌肉的數量」這一個面向來看，宇城確實用較多的肌肉來對抗筋肉男的前臂及上臂，而且使用的肌肉區塊是由手延伸到小腿。 但如果我全身出力不是使用更多的肌肉嗎？是呀，但會讓自已的力量的分散而不能對抗外力。所以重點不在於使用的肌肉數量，而在於讓這幾個由手延伸到小腿的肌肉區塊串連之後，才進一步發出的「整體力」。 而串連的前題在於先學會放鬆，才能讓習者學會使用到「必要的肌肉」，進而發出整體之力而不是使用蠻力。 當然，這樣的表演只是為了節目的效果，如果製作單位找一個有經驗的腕力比賽的選手來對抗的話，宇城應該佔不到任何的便宜！因為透過經驗的累積，一般人也可能學到類似的巧勁，而常常不需要從武術的面向來學習。譬如一位常常上山砍材的樵夫，他用劍劈砍的力道，應該還遠勝我們在武術上的學習。

請參考來自德國Tanden道場的Konstantin Rekk師範的說明：請『 參考 』      由以上的影片可知： #一手握著杖的一端進行轉動時，應掌握住杖的重心 #樞轉杖的同時，身體將一併配合進行重心的左右轉移 #調整身體的姿態，儘可能讓身體放鬆，隨著身體的重心移轉，進而協調手、身、腳產生全身一致性的動作來完成 #熟悉上述的動作之後，將會覺得杖的重量會減輕，好像在空中舞動一般。  ~以上都是利用運動丹田的模式來進行~ 註： 1. 練習上述的丹田運動作之後，再練習基本杖，應該會有不同的感受！？ 2. 試著用短棍，或者甚至拿著一個「假想杖」的方式，是否會有類似的感受？！  3. 丹田運動的目的，不是只有純粹地運動丹田，更要能時時保持丹田意識。人的意識總是會由丹田跑掉，並隨著外界的變化而四下游動。沒有丹田意識，最多只剩下腰或髖骨的動作，對追求丹田之力的習者來說意義不大。

了解匹配(Atteru)與氣(Ki) BY ROBERT HOUSE 個人有幸待在遠藤征四郎身邊達七年之久。當時個人在晉昇二段時正在撰寫一篇文章，其中在於討論合氣道習者的心態問題。遠藤師範同意個人的觀點，表示其它武術架擋與打擊的方式將會妨礙合氣道習者流動性的移動。除此之外，他更表示匹配(atteru)是合氣道中最重要的部份。 註：Atteru在英文的翻譯中為matching 或是 meeting。與Awase(同化)的意義不同。個人暫譯為「匹配」。 個人花了一個小時與師範討論這一個不常見的日文，而他的第一個解釋為「壓力」。他要求我緊握他的手腕，然後一個揚手之後我便向後退了幾步。師範說，你的「匹配」還沒有準備好，又叫我重新試了一次。 師範接著說，「匹配」並不是肌力的表現，也不是像石頭一樣的固定不動。由中心點產生的氣的流動，進一步形成了「匹配」的壓力，而當我們利用身體的中心產生足夠的匹配時，我們的身體就可以以該中心體進行旋轉或是移動到不同的方向。 當我抓住了師範的手腕時，我們兩人的能量將會產生衝撞，因此一個新的第三個方向將會在力量的交會之處產生。雖然師範手臂的氣的流動的方向不斷改變，而他的中心將不斷地向前移動並產生匹配。氣的流動由師範的指尖發出並向下向外地延伸，而師範的手臂卻仍受匹配之壓力而置於身體前方。 當師範的氣不斷流出的同時，師範的中心再一次移動到兩人氣交會流出的地方，而藉由師範臀部所發出的匹配，更造成我的摔出。 匹配能多藉著人的心與身體來完成，因此它也可以被稱之為殘心。而個人可以看到也可能感覺到師範的心思一直專注在對手身上。以斜打入身摔為例，師範一開始便向後退去，但我卻感覺他的一部份一直在對我施加壓力；師範看起來像是朝著斜打的手刀迎了過去，但一接觸的同時便向後移動重心，並導引受方的手刀向上移動，從而失去重心而摔出。 保持產生匹配的概念，就如同受方配合取方的施技一樣，如此將可感覺每一隻技法的匹配。大部份的人(受方)都想對取方的施技作出反應，但這種方式並不能改善習者的技法與護身的技巧。受方要作的是配合取方的匹配，並且自然地分離(即摔出)。這就像是慧星進入行星軌道後再脫離既有軌道的情況一樣。能量的移動係受到了重力的影響，其結果是對能量的遭遇產生新的移動方向。 另一方面，受方...

我之所以向開祖學習合氣道，是因為他是一個能真實掌握放鬆之術的人。因為他能放鬆所以才能產生那麼大的力量...... 藤平師範是唯一開祖授與十段的師範。 我從未做過任何神秘的事，正如同大家所談及的氣也是一樣毫無神秘之處。但是，在開祖的言談之下，卻表現出神秘之處。 我之所以向開祖學習合氣道，是因為他是一個能真實掌握放鬆之術的人。因為他能放鬆所以才能產生那麼大的力量。說實在話，除此之外我並沒有聽從他大部份的訓示。 有關開祖可以即時移動，或是拔起一棵直徑十公分的松樹等等的傳言，我都一再強調那些事都只是一個神話，可惜有許多人都聽不進去。我長久跟在開祖身旁，我可以告訴大家開祖並沒有任何的超能力之處。   我小時候身體不好，所以父親帶我去學習柔道。隨後的失敗讓我轉去學習坐禪(seated Zen)以及淨化(misogi), 我誓言要找回失去的力量，即使失去生命也在所不惜。這個時期合氣道也是訓練的一部份，而我專注於讓自已的身體強壯，沒想到困擾我已久的腹膜炎卻因此不葯而癒。雖然我的感想是不明確的，但我確實的知道精神可以刺激身體，因此保守自已的心便顯得十分的重要。 身體的疾病還可以忍受，但是決不能讓疾病影響(延伸)到自已的心或是氣。反過來說，如果心理是健康的，身體也會跟隨著心裏的狀況。 復原之後我回到了柔道場，但我覺得自已無法提起任何的熱誠。因為柔道強調在先的是身體的狀況。另一個原因是，雖然才離開了兩年，但從前的柔道夥伴大多已經提升到三或四段的程度，因此也遠勝於我(兩段)的技巧，並且可以把我給摔來摔去。為了都加自已的力量，我開始踢家中的樑柱練習。沒想到經過幾星期的練習之後，我感覺到自已的腳就好像手一樣的靈活與迅速。回到道場之後，我發覺柔道場上已經沒有人能把我摔倒。 我在1940造訪開祖時，剛好開祖不在所以我便向一位內弟子求教什麼時合氣道。那位內弟子對我展示了二教，我感到十分的疼痛，但我隨及以另外一隻手回擊，那名內弟子便退了下去。我心裏想，如果這就是合氣道那就算了。 開祖回來看了我的介紹信之後，便召來一位內弟子示範合氣道的技法，但我總覺得這一些演練假假的。此時，開祖叫我來試試，我很訝異的是開祖摔我的時候是那麼地平順與迅速，讓人渾然不知發生了什麼事。當下我知道這就是我想要的，因此就請求入學學習。 剛開始時我搞不清楚狀況，而且連高中生都可能把我摔倒。而當我愈用力抓取他...