Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

如何維持一刀一足的距離 之前說過，維持適當間合(距離)的難處在於….. 第一波攻勢是在一刀足距離下發生，但是一記虛招，受方要等到縮短雙方的距離之後，才願意發動真正的攻擊。 第一波攻勢是在一刀足距離下發生，但取方的反制無效，讓受方有機會在近距離之內再次發動攻擊。 第一波攻勢不是在一刀足距離下發生，可能是受方入身太快，也可能是取方的疏忽，但取方沒有及時的反制，讓受方有機會在近距離之內再次發動攻擊。 因為場地或客觀的位置限制，已無法繼續維持一刀足的距離。 但合氣道習者若只有揚起手的預備姿勢，就能讓對方保持一刀足的距離嗎？甚至有些師範的手是放在腿上或腰下，預備讓你在一刀足的距離下來發動攻勢，但這時的反制真得能如願嗎？如果對方不按牌理出牌，靠近之後才發動攻擊，你的距離也拉不開，或到場地的限制，這時就變成近身格鬥或扭打，合氣道有辦法應付嗎？ 觀察上述的影片可以發現，似乎早期空手道的習者較能維持一刀一足的距離，但為何能維持的原因呢？ 沒錯，就是當任一方都會隨時遭到對方攻擊時的情境下，所形成的「恐怖平衡」，此時較容易形成一刀一足距離的狀態。 所以，合氣道習者除了必須總是揚起雙手，讓對方覺得可能會面對潛在的威脅之外，還可以嘗試以下的「恐嚇性」作為： (1)適當的手刀比劃：主要讓對方覺得其頭部面對潛在的威脅。 (2)適當的前踢：主要讓對方覺得其下襠或小腹面對潛在的威脅。 (3)適當的低側踢：主要讓對方覺得其膝部面對潛在的威脅。 (4)適當的氣合：突發的聲音，讓對方覺得其攻勢或心理受到潛在的威脅。 既然稱之為「恐嚇性」作為，就要讓對方覺真得有被恐嚇，至於「恐嚇」會不會到最後變成「真實性」攻擊，則必須有賴自已的經驗及拿捏。有鑑於合氣道的原則上屬於被動性的反制武術，習者過度的攻擊會露出更大的空門，反而會讓自已遭到反擊的風險。 同時，若習者過度使用(1)~(4)之後，而讓人覺得紙老虎一隻時，恐怕也要自嚐失敗的苦果。 需要釐清的是，這裏討論的「恐嚇性作為」，並不是在岩間流或養神館中所練習的「主動式正面打」，以」誘使對方進行架檔」的動作為目的。這裏提到的「恐嚇性作為」的功用，在於迫使對方勿過度接近我方，以期雙方能維持一刀一足的間距，減少雙方近身格鬥的機會。 延伸閱讀： 由空手道比賽看合氣道打擊技法的設定 一刀一足的距離與亂取比賽 富

一刀一足的距離與亂取比賽 競技雖然會讓武術規則化及運動化，但競技也在規則化的結果，讓武術的技巧能夠有系統的學習，也讓技巧被迫必須在夾縫中求得精進；雖然規則化的精進也可能減損部份的殺傷力，但總希望能在安全與有效之間取得平衡。 誠如之前的說明，富木特別重視「一刀一足」距離的維持與練習，而這其中有 17 個基本招式可做為範例。 不過，富木將亂取競技化的結果，在實踐上也曝露出維持一刀一足距離的難處。 說實在的，這個問題無解 ….. 第一波攻勢是在一刀足距離下發生，但是一記虛招，受方要等到縮短雙方的距離之後，才願意發動真正的攻擊。 第一波攻勢是在一刀足距離下發生，但取方的反制無效，讓受方有機會在近距離之內再次發動攻擊。 第一波攻勢不是在一刀足距離下發生，可能是受方入身太快，也可能是取方的疏忽，但取方沒有及時的反制，讓受方有機會在近距離之內再次發動攻擊。 雙方都在搶快，雙方也無法維持一刀足的距離。 因為場地或客觀的位置限制，已無法繼續維持一刀足的距離。 個人推測無法維持一刀足距離的原因在於「競技」，因為設定安全規則之後，將會以「得分」為主，而不是以「打倒對手」做為判定。雖然「打倒對手」一定會贏，但在運動比賽的安全規則之下面要打倒對手並不是一件容易的事，因此速度快下便能獲得高分，這樣才是王道；所以俗話說「天下武功唯快不破」，在兢技場上更是道理。 話說回來， 但為何還要在傳統上還是要強調維持一刀一足的距離呢？ 上述的「打倒對手」的理念，它的執行效率及根基就是「一擊必殺」！ 據影片的觀察，以及台灣空手道聯合網的徐偉英教練所述「最初的空手道比賽，選手的動作，小而謹慎，沒有大幅度的跳動步法；技術也沒那麼華麗，雙方站著不動的對峙會很久，一逮到一點點的空隙，就全速往前衝...」。因此可知早期的空手道比賽，較能實踐傳統一擊必殺的理念。 由以上的影片可知，在這個一擊必殺的理念之下，任一方都想一次攻到位，任一方也都想不被攻，維持一刀一足的距離，才是一個起碼的安全保障。所以，也並不是單單只有合氣道，才有這樣的間合關係設定。 雖然各種流派的合氣道都有提到，但真正在進行平常或演武的練習時，目前應只有養神館與昭道館的取方與受方，較有彰顯這個一刀一足距離的理念。 延伸閱讀： 由空手道比賽看合氣道打擊技

宗教改革強調五個「唯獨」的真理。「唯獨」的拉丁文是 sola (solus, soli)。羅馬書第三章裡就帶出這五個唯獨： 「唯獨聖經」Sola scriptura (Scripture Alone)：唯獨從聖經，我們得知耶穌的福音！ 「唯獨恩典」Sola gratia (Grace Alone)：世人都有罪，唯一的出路就是恩典之路。羅3:24強調到這「稱義」的路是源自神的恩典。 「唯獨信心」Sola fide (Faith Alone)：唯有「因信」稱義！不是靠行為，也不是靠行律法，而是單單靠「因信」稱義。 「唯獨基督」Solus Christus (Christ Alone)：「信」不是空洞的信，也不單是知識上的信，而是有真知識，真信靠，是「信靠耶穌」是救主，是基督，是復活的主的信。 「唯獨榮耀歸神」Soli Deo Gloria (Glory to God Alone)：人不能自救，救恩全是神的恩典和工作，當人按照神的心意，藉著因信而稱義時，這就彰顯了神的義，榮耀就唯獨歸神了。 羅3:24裡「白白」(dorean)的一詞有「白白的禮物」(freely, gift)的含義。不是因為某種責任而來的禮物，是全是恩典。 耶穌曾說：「你們『白白的』得來，也要『白白的』捨去。」福音是源自神的白白的恩典，領受福音的人也應白白的幫助其他人。這福音不是廉價的福音，因為這福音是要藉著耶穌作挽回祭，代贖的羔羊，是藉著耶穌的血，才能達成的。羅3:26清楚指出，福音是要顯明神雙重的義：一、祂自己是義的；二、祂稱信耶穌的人有義。

富木謙治 (Tomoki Kenji) 的合氣道教導 富木師範於 1919 年取得柔道初段的資格；在 1926 年成為開祖的內弟子； 1927 年獲得柔道五段的資格。於 1940 年開祖授與合氣道八段的頭銜； 1952 年成為講道館護身術的制定委員； 1961 年導入合氣道亂取的競技比賽，可能這段期間一直發展合氣道的關係，所以直到 1971 年才獲講道館頒發柔道八段的榮譽。沒隔多久，富木便於 1979 年年底過世。 在 2009 年時，昭道館合氣道聯盟為此特別製作了過世 30 年的記念影片；影片的內容，正好是富木在過世當年的夏季所做的講演記錄。這裏面的教導很有意思，有興趣者可以自行研究看看。 過去的人經過二、三十年的練習才能達到的領悟，而富本認為經過他多年的研究與分析，只要透過他們的系統經過 2 至 3 年的練習就能有相同的領悟 ….. 一、用雙方立合掌相接 ( 手刀合 awase) 的方式了解敵我雙方彼此的距離與力量。 二、敵我雙方必須「隨時」保持一 ( 手 ) 刀一足以上的安全距離 ( 間合 ) 。這裏「隨時」的意思是，不論對方的進、退如何，都要保持一刀一足的距離；同時，不論對方的左右或斜向移動如何，也都要保持一刀一足的距離。除了上述的要點之外，不管對方如何移動，我方一定要隨時保持面向並注視對手的動作。換句話說，我就是要死盯著對方的「間合」與「動作」。 註：我們從前對一刀一足的距離的感覺是模糊的，直線的，透過影片，可以更清楚的了解它的概念與範疇，較我們的想像更大。鹽田剛三說：「來則迎，去則送，對則和，五五十，二八十，一九十，則之和可。」，除了是施技的準則之外，也適用於控制雙方的間合保持上。 三、確保一刀足的距離之後，就可以進入接手與防禦的練習。意思是說，當對手「向進一步」施展攻擊時，我方也要「進一步」展開防禦或控制。 四、在一刀足的距離下，面對 uke 的拳或踢的攻擊，進行即時的閃躲及入身訓練。 五、在一刀足的距離下，一旦 uke 對 tori 的手部進行抓取時，接觸的同時便要對 uke 抓取的手進行破勢 ( 後 之先之崩 ) 訓練。 六、必須隨時移動身體。當對方發動攻擊時，我方經由身體的移動，不僅能創造適當的間距，更能有效避免受到對方突發性攻擊的傷害。 七、柔道主要是利用「兩