Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

  保江邦夫在武道與合氣領域的經歷，核心是自 1980 年代起拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，之後創立自己的系統「冠光寺眞法」「冠光寺流柔術」，並以物理學者的觀點來詮釋合氣與武術。 1982 年起被記載為拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，接受所謂「直傳」，把佐川系的大東流合氣柔術視為自己武術與合氣觀的根基。 在各種訪談與教材中，經常被介紹成「向植芝盛平所創合氣道系統學習後，又進一步進入佐川幸義門下，從而深化合氣理解的研究者／武道家」。 這支影片主要說明保江邦夫從大東流學到、並且「終於理解」的合氣道核心原理：透過「皮膚」來控制對方全身，而不是靠肌力。   我們讓 AI 來摘要：   主題與背景 保江邦夫先講述：塩田剛三年輕時為了抓到合氣的精髓，去拜訪大東流合氣柔術的堀川幸道，兩人幾乎只是正座、互相挽住手臂，塩田就從那裡「悟到」合氣的核心。 他藉這個故事說明：真正的合氣道原理，其實可以在很短時間內被理解和體會，只要抓到正確的「身體操作原理」，在場練習者也有機會觸及同一層次的感覺。   「皮膚」作為合氣的原理 保江指出：合氣道唯一也是最重要的原理，就是「使用對方的皮膚」，而非用力量硬推硬拉；只要把對方皮膚輕微地滑動一兩毫米，就能讓對方下半身失去控制、整體身體能力下降。 他示範：例如對方用力抓住你的手腕時，若只是用力掙脫無效，但只要先微微旋轉自己的手臂、輕輕「擰動」對方手掌皮膚，對方就會瞬間變得無法施力，合氣技法（如四方投、小手返、入身投等）因此變得非常有效。   生理與東洋醫學的解釋 他用簡化的胚胎發育說明：在人類發育過程中，皮膚比中樞神經（尤其是大腦）更早形成，因此從生理上看，皮膚對身體的影響非常根本，可以說是「支配」全身。 接著連結到中醫針灸與經絡：針灸下針的部位、經絡與穴位都在皮膚層上；同樣地，在武術中透過指尖壓在對方皮膚、再微微滑動皮膚，就可以觸發類似的「治療／控制」機制，這也是柔術中「柔（ Ju ）」的本意，而不必刻意再加上「合氣」兩字。   觸感、性別與「在皮下操作」 他引用佐川幸義的說法：合氣道的原理是「在皮膚下面直接操作的技術」，而要理解這種微細的觸感，最好是與女性練習，因為那種溫柔、細膩、不逾矩的觸碰感，才...

合氣道的體術~坐姿呼吸力養成 座呼吸力的操作我們就不談了，但影片中提到了「外部合氣/external aiki」與「內部合氣/internal aiki」兩種名詞，值得我們釐清一下： 片中並沒有用文字或口語解釋內部與外部合氣的不同，但根據個人的經驗，仍可由影片中可以發現一些差異，請參考下圖： #所謂的「外部合氣」：係偏向於「純槓桿原理」的操作，若UKE不能抓得很緊時，這樣的操作手法常常且容易會因為UKE脫手，而導致失敗。有人會說「UKE的敵意不足」所以UKE才會脫手(暗示還是UKE抓得不夠緊而放手)，但個人的經驗是，UKE因為槓桿的作用而導致自身的抓力不足而脫手，或是因為造成UKE的疼痛後才脫手。以上這兩種情況，與UKE是不是有敵意完全無關。尤其UKE若有敵意時，也可能伴隨其它的攻擊，不一定會死命的抓。 所以由圖左側可以看出，UKE的手肘被迫向外大幅地開展，握持的雙手手腕也呈現”ㄦ”字的態樣，此時UKE才能維持抓住NAGE的狀態，否則便會脫手。 另外，因為UKE的手腕、手肘及手臂，都已明顯地同時形變，所以UKE的雙手重心是掛在NAGE手腕的外側90度左右。 #所謂的「內部合氣」：係偏向於「筋肌膜原理」的操作，雖然我們不能否定有摻雜一些槓桿原理，但因為UKE不大會感到疼痛，所以不會反射性地放手；而且UKE使用一般性的抓力下即可，也不會要UKE必須「死命地抓」的問題。 從圖右側可以看出，UKE的手肘並沒有明顯地向外開展，UKE可容易地維持抓住NAGE的狀態，所以可以較容易地維持抓取的態樣。 另外，因為UKE的手腕、手叉及手臂都沒有明顯的形變，所以UKE的雙手重心是掛在NAGE手腕的外側30度左右。

合氣道的體術~帶動~筋膜 人體是透過筋肌膜與骨髂的連結才能夠有行、走、坐、臥等動作，所以從片中的介紹可知，「帶動」對方的機制之一，就是想辦法透過操作筋肌膜的連動，來達到帶動或是破勢的效果。 但上述的帶動，在講手(餵招)時較為容易，實戰上仍必須是奇襲或是出奇不意之下施展，才可能發揮它最大的功效。一旦雙方進入對峙與試探的情境之下，恐易操作不慎而落入更大的險境。

 究竟要如何安定自已的重心？！ 可參考空手道中達也師範的講解： ~應用在遭他人後抱時 ~應用在坐姿時 注意： 是將先把意念放在「下丹田」，再把「中丹田」與「下丹田」連成一線，並且保持放鬆。 我們來比較看看鹽田將大師範怎麼做 片中取方的背部狀態很重要，而是要讓仙骨與丹田合一，而背部呈現伸直(不是僵直)的狀態。 在一個太極拳的網頁看到以下的圖示： 鹽田將大的位置： 我們可以發現，鹽田將大的方式，似乎也與命門與丹田之間的關係有關，所以也可以推測為何養神館對於習者的外觀姿態的要求，似乎就是將身體重心的前、後面，進行貫穿及連動，而不論是「命門與丹田」，或是「仙骨與丹田」有興趣者不妨試試。 注意的是，背部伸直是從頭(頸椎)到尾(仙骨)，所以操作者不能有頭先身後、或是彎腰駝背的姿態。

合氣道的體術~當身與帶動 法國的Philippe GOUTTARD 師範，無疑的是Christian Tissier的學生中最優秀者之一。和Tissier師範一樣，他也曾在山口清吾師範底下多次的學習。 Gouttard與Tissier所展現的風格有類似之處卻又不大相同，從以下的片子中更可以看出，Gouttard師範的動作與發力，更有山口清吾師範的體術的風格。 以下片子中，2分20秒處，Gouttard師範展現了他在教學上自由與不羈的一面。 回到正題，這邊要談的是，當身與帶動的關係，沒有當身真能帶動受方嗎？當身就一定有斷點嗎？有斷點就不能帶動嗎？我想，以下影片自有答案。 受方面對真實的當身時，身體應該是會呈現「僵硬」，而不會有我們在練習中「放軟」的現象，所以自然容易控制受方的平衡。也就是說，放軟就是沒有敵情意識也沒有打架的準備，但這似乎已是練習中的常態。 空手道出身的西尾昭二師範，在他的動作中，幾乎是一動作一當身，因此被有些合氣會的人批評沒有「氣」的流動，但這樣的流動在實戰中能夠拿出來用嗎？拳擊出身的黑岩洋志雄師範就曾批評藤平光一說，「…雖然很強，但他完全不懂得如何打架！」。😅 是要追求講手或練習中所呈現的精妙技巧？或是希望更加有機會地將基本的技術實際運用在防身之上？就由習者自已選擇。👀  

合氣道中的帶動~受方請跟緊一點 合氣道中的帶動，通常必須克服以下的要點： 1. 取方技巧不夠導致沒有真實的帶動。 2. 取方的動作與動作的轉換之間，因為動作不協調，或者施技角度不正確…等因素，造成受方的重心不當地偏移，因此無法再次帶動 3. 受方的抓取不具有真實的攻擊意識，而只想鎖死取方的動作。   但實際使用的狀況下，即使有做到上述，恐怕也很難像演武時技法那麼地流利  華麗 。尤其這種大開大合的操作，實用上更無法達到流利 華麗 的視覺效果。看看岩間流的演武，恐怕讓人覺得時間過得好慢…. 不過，有次去其它道館交流時，針對「雙手抓單手的反手摔技法」請本人做受方/uke，因為本人來者是客，總是要很勤勉地做個稱職的受方；操作完畢之後，聽到對方在指導下級者說道：「雖然取方(指導者)的動作很快，但因為受方跟過去的動作夠快，才能達到這種效果….」。也就是說，受方要發揮「聽勁」，不只是了解取方的技法動作，更要探求並配合其施技的「速度」及「方向」，如此才能達到預期 華麗  的效果，此時我才恍然大悟…..。 說實在的，要能帶動受方已經很不容易，更不用說在實戰中受方更不會心甘情願的被帶動，所以這種狀況之下，技法通常操作得都不會好看…..。可是，畢竟「以運動導向」的習者，總希望能呈現最好看的一面，若遇到這種不夠勤勉的受方，可能就會被唸說「不配合」。 因此要呈現演武時的敏捷  華麗  效果，事實上要歸功於配合的受方，除了感謝還是感謝，但總要記得提醒受方「務必請跟緊一點！」。 註： 這裏並沒有明示或暗示所引用的影片中的任何人的技法的功力高低，或是那一種方式比較具有實用性；或是說誰比較強，還是誰比較弱的。 有些人偏實用路線，有些人走運動路線，只是隨性而為的喜好。更何況有些人的實力已經很強只是用運動風來表現，許多外人或年輕的習者不懂只是有樣學樣，更誤把這些視為理所當然的呈現。 舉例來說，山田嘉光師範受訪時曾說：「大家都以為藤平光一師範的技法只有呈現氣的運用效果，殊不知藤平光一的體術真得很強。」。👀

合氣道的帶動~貼附力 利用合氣的帶動，除了之前提過的「筋肌膜」以及「皮膚合氣」等理論之外，另一種利用合氣帶動的理論是「貼附力/adhesion」。 遠藤征四郎師範如火純青的演示： 再複習一下個人認為的合氣帶動的理論： 1. 合氣 1.1 力量的引導 1.1.1 力量的偏移；譬如引導至受方的出力至其重心弱點處。 1.1.2 力量的跟隨；退則進，進則退；讓受方的力量達到其盡頭。 1.1.3 力量的欺騙 1.1.3.1 利用反射動作；譬如利用當身，破壞受方在某處的集中力。 1.1.3.2 利用感覺錯誤；讓受方誤以為取方的出力在被抓之處； 譬如坐姿呼吸力養成法時，取方藉由其腰與手肘出力，而不是被抓的手。 1.1.3.2.1 取方的肢體狀態，在面對受方出力時要將自已的手臂「放鬆」。 1.1.3.2.2 取方被抓的手，可能要建立第二接觸點。 譬如坐姿呼吸力養成法時，除了被抓的手腕之外，還利用被抓的手的手背及手指，搭在受方的下臂內側 。 1.1.3.2.3帶動受方的機制，一種可能的理論在於受方的「肌筋膜」或「皮膚」在無預警之下被取方所牽動。 1.1.3.2.4 執行的要領，在於取方不能把受方「抓死」，也就是不能把受方的肌肉牢牢地抓緊，而是用「含住」的感覺。 此處，就等同於本篇說明的「貼附力」。個人推測的可能理論是，外觀上是取方貼附於受方的皮膚，但力量卻是透過肌膜來傳導。也就是說，當受方的力量是由手臂的中央發出時，取方的力量卻是透過側邊的方式進行傳導，進而控制或改變受方的出力方向。 §執行的困難之處： 1. 對方心存試探，而用打帶跑的模式時。 2. 對方的肌肉放鬆時 3. 對方的肢體力量與我方的肢體之間沒有相嚙合或接合(engage)時。 老話一句，唯有在不斷的實踐(練習)之中，才能逐漸地體會。 延伸閱讀： 【 如何帶動 ~ 皮膚合 】 【 如何帶動 ~ 肌筋膜 】

合氣道的帶動~以臉領身  Andre Nocquet 師範來自法國，是1950年代的內弟子之一。 Andre師範年輕時曾練過法式摔角以及日本柔術，是開祖唯二的外國籍內弟子之一。Andre與田村信喜師範兩人在日本時算是同梯的內弟子，因此在阿部正師範回到日本之後，他們兩人為法國的合氣道奠定了日後大幅發展的基礎。 參考影片中5＇20＂~ 6＇20＂處，看看Andre師範演示的入身摔   其中特別說明了要如何帶動受方，亦即取方必須用「以臉領身」的方式，才能更有效的帶動受方。 Andre師範入身摔的另一個特點是用「巴面」或是「巴頭」，更接近開祖在「武道」一書中「推下巴」的技法。合氣道的入身摔的操作各有所好，但個人私擬這類「巴面」的做法更能在實鬥上進行靈活的運用。 這種「以臉領身」的方式並不罕見，在養神館中，譬如反手摔、入身摔，甚至是一教後方，都有用到這個技巧。   合氣會的標準技法並沒有相關的說明，恐怕也不會看到這樣的演示。但如果細看三代主守央的技法時，譬如入身摔或是一教後方，個人覺得他也常常會不經意地用到這樣的技巧。 所謂「以臉領身」，並不是單純的轉頭而已。臉只是一個方向的葯引，取方最終仍要訴諸整體之力。田村信喜師範手指的指向示意(2021/10補充)：   有人認為「以臉領身」的方式，恐怕在實戰上不利，因為格鬥時取方應該一直盯著受方的一舉一動，才能做出適時的反擊或因應。這樣的看法是正確的，或許轉臉時仍利用眼睛餘光觀注受方的做法，可以在技法與實戰上取得平衡；但這一部份則必須由習者自行摸索與體會。

合氣道的帶動 ~ 皮膚合氣 §在合氣之技中，「力量的引導」佔了很吃重的角色，可以將其中的幾個要素，用樹狀的展開如下： 1. 合氣 1.1 力量的引導 1.1.1 力量的偏移；譬如引導至受方的出力至其重心弱點處。 1.1.2 力量的跟隨；退則進，進則退；讓受方的力量達到其盡頭。 1.1.3 力量的欺騙 1.1.3.1 利用反射動作；譬如利用當身，破壞受方在某處的集中力。 1.1.3.2 利用感覺錯誤；讓受方誤以為取方的出力在它處；譬如坐姿呼吸力養成法。 1.1.3.2.1 取方的肢體狀態，在面對受方出力時要將肢體「放鬆」。 1.1.3.2.2 帶動受方的機制，一種可能的理論在於受方的「肌筋膜」在無預警之下被取方所牽動。 1.1.3.2.3 執行的要領，在於取方不能一開始就把受方「抓死」，也就是不能一開始就把受方的肌肉牢牢地抓緊，而是用「含住」的感覺。 有關「利用感覺錯誤」的這一部份，即 1.1.3.2 以下各項所述，或可以參考以下的影片獲得啟示，其中以「皮膚合氣」稱之。 § 不論習者如何看待「皮膚合氣」或是「肌筋膜牽動」的論述，執行合氣之技的三大時機： 一、要出力抓取之前 二、剛出力抓取之時 三、抓取後剛要再出力抓取之時 §利用「感覺錯誤」的合氣之技的施展難處： 一、若受方抓取時只是「試探」而沒有真正出力時，或是雙方陷入「扭打」時，取方很難施展合氣之技。 二、若受方的抓取動作很快，導致取方來不及反應或是已被壓制時。 三、若受方的下盤很穩時。 四、若受方只有使用打擊技時。 延伸閱讀： 【如何帶動受方】

一般常見的是齊藤守弘師範的奉為圭梟的講解。以下的影片中說得很清楚，這裏就不談了。 讓我們看看柴田(Shibata)師範的講解又何不同？ 個人覺得柴田師範主攻的是氣合的操作(非指齊藤或是其它的師範沒有合氣之意)，取方必須先將「氣合已身」，接著當取方進行轉動時，受方將被迫沿著取方被抓的手掌的方向進行切線的移動；此時，一旦獲得帶動，取方被抓的手的高低動作，亦將迫使受方也跟著上下移動。前述個人所謂的「氣合已身」，指的是取方「以意念將頭、雙手、腰、髖骨、丹田等形成一體」的態樣，即使受到外力這樣的態樣也不會受到實質上的破壞。 當然，受方在抓取上也不可隨意，否則受方的練習將不會到位，也不會知道問題出在那裏。

有關合氣道的三角形、圓形、及四方形的說明不一而論，通常如下： 「 圓形運轉：包含了身法、關節擒拿、破勢等，所有的技法都與它有密切的關係。不與對方正面衝突，保持中心線及重心，利用內外迴轉的轉身移動、一教起手時手刀的旋勁（纏絲）、腰部的轉動，驅使整體之力去導引對方失掉重心，而加以制服，可說是合氣道之精華之處。」 「三角步形：無論是立姿或坐姿（跪姿）的動作，兩腳必互相形成三角形，使重心分明，助於身形穩定靈活。而腳尖的方向，往往就是力的方向所在，力量易於集中。三角步法也與圓形轉動相輔相成。重心之腳就是軸心。另外，此步法成左右半身，可保護正面不易受到攻擊，成易守難攻之氣勢。」 「四方固定：專指關節控制或壓制之時所成形態，這時就有如泰山壓頂之氣勢，對方無法加以反抗。」 要不然，就是有一些偏向於哲理或是宗教性的說法。「在日本的古流武術書『合氣神髓』、『武產合氣』等書中記載, 合氣道的基本原理可以用三角形、圓形、四方形代表, 為宇宙三元法則….」 另外，據藤田昌武師範則表示： 三角形>>入身一足, (指入身的動作) 圓形>>円転の理, (意指轉身法)四方形>>修理固成, (指關節控制) 綜合 入身一足→円転の理→修理固成, (即為一個基本技法的三個階段。) 不過，針對「三角形、圖形、及四方形」在單手進行單手抓或肩抓時的應用，Yoshihito Shibata (柴田耀司)師範特別提出了以下影片的說明： 由於取方係側身受到受方的抓取，因此取方的髖骨轉正之後，就形成三角形的底面；取方的髖骨轉正時，取方的手或肩也要一併協同轉動；此時受方抓取的手與取方的髖骨變形成了三角關係；由於受方施力時已產生不對稱的現象，因此取方的動作已造成受方有破勢的現象。<三角形> 取方進一步退步時，必須以圓形運轉的方式進行，進而導致受方的破勢。<圓形> 受方破勢後，與取方之間便形成了所謂的四方形的穩定控制關係。<四方形> 註： 一、 合氣道常常提到要用「腰力」，但用「腳撐(屁股)之力」似乎更為貼切。 二、習者可以觀察鹽田剛三所謂的金魚運動，或是養神館中的基本技法的動作，常常都需要習者先轉正髖骨之後，才進行後續的摔技或控制技。譬如可參考安藤每夫師範的演示： ...

丸山維敏(Koretoshi Maruyama)師範是道祖的最後一位內弟子，在道祖底下學習了13年；1690年代同期還有五月女貢、清水健二、遠藤征四郎、菅沼守人…等人。 在1972年時他追隨藤平光一加入氣的研究會，曾擔任過心身統一合氣道會、氣的研究會的會長；但於1991年他辭去所有的職務後離開藤平光一的體系。最後於1996年成立了 合氣道唯心會，可參考：<  Aikido Yuishinkai  > 「呼吸投」，要怎麼投？是讓對手飛出嗎？除非是比例懸殊下的以大摔小，否則讓對手經投射後飛出的情況是十分十分的不易(~殘念中~)。除了要用氣、心、體統一之力外(照本宣科，仍待培養之中~笑~)，投射的客觀情形如何？投射的角度又是如何？   習者可參考前五分鐘丸山師範的說明。 丸山師範請大家注意「拋射出的拋物線的落點」與「受方肢體自由落體位置」的相對關係。當然，受方與取方的肢體之間必須要有力的連結(engagement)，否則就無法有效的帶動。

合氣道習者常常說得「帶動」，雖然與槓桿的原理在表象上相同，但實際的操作與感受上仍有差異。譬如，若受方的感受是「使不上力」時較與槓桿原理有關，但若受方的感受是「有出力但仍被帶離預定的位置或方向」。當然，取方的操作也可能是基於上述兩者的綜合技術。 尤其，「帶動」一詞在進階的說法上與「破勢」或是「呼吸摔」有很大的關聯性。無論如何，雙方有力量的連結後才能操作所謂的「帶動」。 以上可由遠藤師範在4'20"到5'20"的「拉帶子」的演示可見一般。 遠藤師範於上述影片的做法過於高階，但原理是一樣的。雙方的力量形成連結(抵抗)之後，便可以加以調整或變化對方的體位。 我們可以觀察到意拳姚老師在推手時的做法，也可以發現相同的道理；即敵我的雙手必須形成力的連結。 若要對方破勢或是變化體位，或是取得我方有利的形勢，就必須利用彼此的抗力所形在的連結關係，這也就是「合氣」的前題基礎。等到我方的位置到位之後，被抓取手的落下，便形所謂的「呼吸摔」。 看看甲野師範的演示，重點在於如何在瞬間抓到雙方力量的連結後，進而加以破勢。

不錯的說明。 「聽勁」與「帶動」是一體的兩面； 合氣道中的「帶動」一語，通常會希望習者「用意而不用力」，但事實上「用意並非不用力」，而是不用蠻力。 取方過度的施力會讓受方不自覺的或是有意地產生力量的對抗。