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合氣道的體術~合氣之技的真心話大冒險

參考:『 日本鳴鶴會 』 ~對合氣的解釋~ 合氣( Aiki )只是一個詞。我認為我們應該接受這個詞,不是作為某種武術的名稱,而是作為某些技能的名稱。在日本,有幾種古老的武術遵循傳統的技術和形式。也許合氣會成為其中之一,此外我們也會認識到這是一種非競爭性的技能。 據我所知,二戰後,植芝盛平創造了合氣道,運用了大東流合氣柔術和其他武術的合氣技術。合氣技術由細微的動作組成,因此從那時起,私人課程似乎已成為常見做法。但由於當時大眾訓練已成為主流,技能的類型也發生了變化。現在常見的是較大、易於觀察的動作。我認為合氣道由這兩種類型組成。15年前我向我的台灣朋友展示合氣,他很驚訝,說:“這是內功的技能。”那時我完全不知道內功的意思。我記得我很快回答:“這是合氣,不是內功。”但似乎在華人圈中,合氣屬於內功的範疇。 用合氣的技術,修練者必須與對手融合,同時將對手融入自己的一部分。當你推或拉對手時,必須觸碰對手的表面,也就是皮膚。動作似乎是在對對手的部分摩擦或挖掘。如果身體是一體的,推拉身體的動作就會產生適當的反應。減少這些反應可能是合氣的特徵;尤其是在上下移動時,理解並利用重力非常重要。解釋合氣非常困難,但如果我們體驗過合氣,差異就非常明顯。重要的是保持身體的正常形狀,並通過訓練將身體重塑為像一條沉重的繩子。此外,進行訓練時,用腳抓住地面,保持身體的軸心,也許我們就能用動作創造出合氣,我們和對手已經融合在一起。 這種感覺很難從比賽風格中產生。合氣是一種不互相壓碎,而是融合彼此的技能。 中文版對合氣解釋更提到: 「攻擊對手的時候,應該像“擦”,“挖”似的,攻擊對手的身體表面,而不是推。也就是說,如果將整個身體作為一個個體,卻對部分的肌肉進行推和拉的話,必然會產生反作用。如何將這個反作用縮減到最小,也許正是合氣的特徵所在。特別是上運動時如何理解重力的存在,以及不讓他產生相反的作用。如果想用語言解釋合氣的內容,這非常困難。但是,要是用身體接觸過會使用合氣的人的話,會很容易感受到區別所在。   總之,重要的是不讓自己的身體僵硬,感受從兩臂到全身,像一條粗的鞭子那樣的重量,逐漸練習以求改變。用腳掌抓住地板,維持自己的重心,這個姿勢是創造出合氣的第一步。作為結果, 對手變成自己的一部分,好像合二為一一樣。這種感覺在比賽中難以捉摸,從另一面也說這好像是緊緊地捆綁。合氣的技術是把各自的(體力和)動...

合氣道的體術~皮膚合氣(2)

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  保江邦夫在武道與合氣領域的經歷,核心是自 1980 年代起拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下,之後創立自己的系統「冠光寺眞法」「冠光寺流柔術」,並以物理學者的觀點來詮釋合氣與武術。 1982 年起被記載為拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下,接受所謂「直傳」,把佐川系的大東流合氣柔術視為自己武術與合氣觀的根基。 在各種訪談與教材中,經常被介紹成「向植芝盛平所創合氣道系統學習後,又進一步進入佐川幸義門下,從而深化合氣理解的研究者/武道家」。 這支影片主要說明保江邦夫從大東流學到、並且「終於理解」的合氣道核心原理:透過「皮膚」來控制對方全身,而不是靠肌力。   我們讓 AI 來摘要:   主題與背景 保江邦夫先講述:塩田剛三年輕時為了抓到合氣的精髓,去拜訪大東流合氣柔術的堀川幸道,兩人幾乎只是正座、互相挽住手臂,塩田就從那裡「悟到」合氣的核心。 他藉這個故事說明:真正的合氣道原理,其實可以在很短時間內被理解和體會,只要抓到正確的「身體操作原理」,在場練習者也有機會觸及同一層次的感覺。   「皮膚」作為合氣的原理 保江指出:合氣道唯一也是最重要的原理,就是「使用對方的皮膚」,而非用力量硬推硬拉;只要把對方皮膚輕微地滑動一兩毫米,就能讓對方下半身失去控制、整體身體能力下降。 他示範:例如對方用力抓住你的手腕時,若只是用力掙脫無效,但只要先微微旋轉自己的手臂、輕輕「擰動」對方手掌皮膚,對方就會瞬間變得無法施力,合氣技法(如四方投、小手返、入身投等)因此變得非常有效。   生理與東洋醫學的解釋 他用簡化的胚胎發育說明:在人類發育過程中,皮膚比中樞神經(尤其是大腦)更早形成,因此從生理上看,皮膚對身體的影響非常根本,可以說是「支配」全身。 接著連結到中醫針灸與經絡:針灸下針的部位、經絡與穴位都在皮膚層上;同樣地,在武術中透過指尖壓在對方皮膚、再微微滑動皮膚,就可以觸發類似的「治療/控制」機制,這也是柔術中「柔( Ju )」的本意,而不必刻意再加上「合氣」兩字。   觸感、性別與「在皮下操作」 他引用佐川幸義的說法:合氣道的原理是「在皮膚下面直接操作的技術」,而要理解這種微細的觸感,最好是與女性練習,因為那種溫柔、細膩、不逾矩的觸碰感,才...

合氣道的體術~座姿呼吸力強化版

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大家都知道,要學座姿推不動就是要用丹田,要用氣,但這只是最籠統的說詞,以下的影片提供了更多的學習要點。 摘要參考: 1. 肩膀要用放鬆的方式來承接力道 2. 將所承接的力道引導指向仙骨的部位, 3. 第二點中要將脊椎上下展開,才能有效的引導力道, 4. 此時雙肩所承受力量,將會轉移到整個背部,而不是落在肩膀。 5. 左右或上下移動時,感覺像是有人推自已的仙骨,再用仙骨帶動整個身體,而不是用肩膀。 6. 如果以上能順利完成時,才能有機會雙腳的力量,從座姿的位置站起來。但以上各點的要求仍必須保持不變。 以上影片中的方式其實和鹽田將太的說法相同,大家可以參考看看。 從側面來看,力量的導引必須指向地面的方向。如AIGO師範的演示一樣。 綜整來說,這就是整體力的一種使用,光靠丹田有力應該只是一種誤解,每一種情境的應對,都有更多的技巧細節要去摸索與學習,才能將身體做更全面與最大的發揮。

合氣道的體術~入身~面對快速的攻擊

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合氣道的體術~入身~面對快速的攻擊 塩田剛三師範的內弟子安藤每夫師範,就不多介紹了。有趣的是小夫師範與東京空手俱樂部盛岡支部進行了交流。 ~第一集~ #1分鐘時,示範接腿入身的技法。 #2分鐘時,對方用中低掃,但小夫師範沒有接腿成功。 ~第二集~ #16分22秒時,對方前打時,小夫師範入身成功。 #16分40秒時,對方前踢,小夫師範未能接腿,但跑到太外側,導致後續無法入身,反遭對方反擊。 ~第三集~ #1分27秒時,對方前打中上段,小夫師母入身成功。 #整體而言,小夫師母成功的次數比小夫師範、還有徒弟都來得多。 ~感想~ ⑴ 面對帶有假動作的手部快速攻擊,合氣道的習者真得準備好了嗎? 先不談假動作,當對方快速的前進與後退時,顯然造成了合氣道習者「入身」的難度。 入身不成之後,再次面臨對方的攻勢時反而因為懼怕而有過多的閃躲,但這時再想入身已經距離太遠,反而我方會躲不開對方的第二波攻擊。 ⑵ 面對腿部的攻擊,合氣道的習者準備好了嗎?尤其是低踢,顯然對合氣道習者更具有威脅性。 ⑶ 面對快速的攻擊,所謂的「帶動」或是「破勢」,好像都用不出來;若對方的攻擊一波一波的襲來,更幾乎無法實踐! ⑷ 合氣道練習時「入身」是理所當然,但對方會快速移動時,才發覺困難重重。 ⑸ 我們是不是要多參考西尾昭二及席格師範的技法呢?尤其是席格的技法,是不是更全面一些? ⑹ 適當的低踢與前踹攻擊,是不是也應該導入?!

合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振

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合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振 「仙骨素振り」。這種鍛煉的目的並不是要強力地揮舞木劍。 在「正坐」這種穩定的姿勢中,培養「將仙骨融入」的感覺,讓體幹成為傳遞全身力量的中樞。 結果是,即使不刻意用力,從而使得力量自然而然地從手臂發揮出來,或從手尖自然就能發揮出強大的力量。 操作時要穩定姿態,身體是用來傳輸力量到全身,坐姿的素振練習更能用來穩定下半身,進而讓上半身能專注在維持正確的姿態。 ~操作要點~ #操作時頭要有頂天向上的感覺,而不要彎腰駝背 #身體不要過於前後愰動 #接著進行背劍、砍劈的素振練習。 #素振時動作雖大但要保持溫柔 #砍下時要放掉身體的力量,並有向前延展的感覺;但身體仍然保持向上伸展,讓頭頂天向上,不要搖愰。 #坐姿時,雙腿不要打開,大約一個拳頭寬,如此才能培養仙骨(薦椎)內縮的感覺 #此時配合砍下時的延展感,此時臀部會有浮起的感覺。 #骨盆前傾或後傾,薦椎內縮的感覺就會跑掉。 ~我們用AI來擷取重點~ 這支影片主要在介紹「仙骨素振り」這種坐正座揮木劍的鍛鍊法,其真正目的是鍛鍊「仙骨入る」的身體感覺,讓軀幹成為傳遞全身力量的穩固樞紐,而不是單純把木劍用力揮得很重。​ 鍛鍊的核心目的 重點不是看木劍末端能揮多大力,而是藉由正座姿勢,訓練在穩定姿勢中維持軀幹的「伸び」(向上延伸)與穩定。​ 目標是讓身體中心(軀幹、特別是仙骨周邊)變成力量傳遞的「ハブ」(樞紐),這樣即使手腳不刻意用力,末端也能自然產生強大力量。​ 為何一定要正座 人類站立時很難在動作中維持好姿勢,姿勢一移動就容易塌陷,因此透過正座先「鎖定」下半身,只專注於腰以上的姿勢調整較為容易。​ 正座時只要維持頭頂向上延伸、軀幹垂直,就能在相對穩定的條件下,專心體會仙骨是否「有進去」、軀幹是否穩固不搖晃。​ 仙骨素振り的基本做法 作法很簡單:端正正座,頭頂像被線往天花板拉長,身體保持筆直,手持木劍大幅度、柔軟地上下揮動,軀幹則維持不動、不晃。 重要的是:手臂可以大而柔軟地揮,但身體要一直保持向上的延伸感,特別是手放下來時,更要刻意維持伸長,不讓姿勢塌掉。​ 「仙骨を入れる」的關鍵 雙膝不要打得太開,略窄一些比較容易產生「仙骨入る」的感覺;膝蓋過開時,仙骨的緊實感會變鬆散。​ 所謂「仙骨入る」,是深層肌群(如腰...

合氣道的體術~接觸的瞬間已決定勝負~他山之石

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我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說,當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手),除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位,否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題,至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢),否則推手再怎麼厲害或是發勁,都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示,若時機拿捏準確時,就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後,接著再打擊對手或直接讓對方摔出,進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下,合氣道的練習中,除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO),都需要先控制對手,而控制對手除了当身之外,就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題,進而使對手失去平衡,最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看,為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負?」,個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」,這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言,技擊時,大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式,緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題,合氣道也是一樣(至少我覺得是如此),只有在瞬間「控制」對手之後,合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是,那麼植芝盛平在建構合氣道時 ,為何不強調大東流的合氣之技呢?我們先不談是或不是,看看別人怎麼說: 大東流琢磨會的小林清泰師範,在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」,而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」,西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下,我們或許可以對合氣道有了一層新的認識:「保持移動」與「保持距間」,在「對方的死角」發動,並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」,進而控制或制服對手。 延伸閱讀: 合氣道的體術~技法源起 後記:有興趣者,可以看看任忠信師傅的太極散手,有直拳、勾拳、也有閃躲,控制對手後,再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

合氣道的體術~富木合氣道看合氣道

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~以下內容摘自昭道館合氣道的網頁內容~ §古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼? 合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎,由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境,成為道主;而柔道則主要基於起倒流柔術,由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理,將古流柔術現代化。在術理上, 合氣道以古流柔術的術理中,與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎,而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」 中繼承了柔道亂取法。 §合氣道的特徵 合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是 將「Atemi-waza」(当身技術)和「Joint Lock」(關節技)融合成一個全新的體系 。這些「技巧」在柔術中特別有效。 昭道氣道借鑒了講道館柔道的教學方法,制定了「亂取」的訓練方法, 將「当身技」和「關節鎖」單獨劃分為格鬥形式。對於無法融入「亂取」訓練方法的「技巧」和「格鬥形式」,則制定了以「型」練習為重點 的教育方針。 §內弟子成山哲郎的回憶 我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員,並擔任柔道部的教練,當時接受了富木老師的指導。之後,他作為交換教授前往美國。在美國,他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟,為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前,他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。 師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。 「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行,所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術,而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時,如果在足腰可及的範圍內,根本沒有時間站著。」 每當有機會,他都向我們解釋柔道的有效性。 他還表示:「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道,那將是非常了不起的事情。」 §個人感想: Q:若合氣道以当身及關節技為主時,那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。 A: 譬如入身摔在早期時,通常都是以攻擊受方的下巴為主,再進而摔出。小林保雄也曾說過,早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量,才逐漸以演化成以摔技為主。 Q:若以昭道館的說明來看,昭道館合氣道似乎更具有實用性? A: 就像空手道一樣,有型的練習,也有亂取的練習。若出自於安全性,或是操作上的困難度考量時,...