Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振 「仙骨素振り」。這種鍛煉的目的並不是要強力地揮舞木劍。 在「正坐」這種穩定的姿勢中，培養「將仙骨融入」的感覺，讓體幹成為傳遞全身力量的中樞。 結果是，即使不刻意用力，從而使得力量自然而然地從手臂發揮出來，或從手尖自然就能發揮出強大的力量。 操作時要穩定姿態，身體是用來傳輸力量到全身，坐姿的素振練習更能用來穩定下半身，進而讓上半身能專注在維持正確的姿態。 ~操作要點~ #操作時頭要有頂天向上的感覺，而不要彎腰駝背 #身體不要過於前後愰動 #接著進行背劍、砍劈的素振練習。 #素振時動作雖大但要保持溫柔 #砍下時要放掉身體的力量，並有向前延展的感覺；但身體仍然保持向上伸展，讓頭頂天向上，不要搖愰。 #坐姿時，雙腿不要打開，大約一個拳頭寬，如此才能培養仙骨(薦椎)內縮的感覺 #此時配合砍下時的延展感，此時臀部會有浮起的感覺。 #骨盆前傾或後傾，薦椎內縮的感覺就會跑掉。 ~我們用AI來擷取重點~ 這支影片主要在介紹「仙骨素振り」這種坐正座揮木劍的鍛鍊法，其真正目的是鍛鍊「仙骨入る」的身體感覺，讓軀幹成為傳遞全身力量的穩固樞紐，而不是單純把木劍用力揮得很重。​ 鍛鍊的核心目的 重點不是看木劍末端能揮多大力，而是藉由正座姿勢，訓練在穩定姿勢中維持軀幹的「伸び」（向上延伸）與穩定。​ 目標是讓身體中心（軀幹、特別是仙骨周邊）變成力量傳遞的「ハブ」（樞紐），這樣即使手腳不刻意用力，末端也能自然產生強大力量。​ 為何一定要正座 人類站立時很難在動作中維持好姿勢，姿勢一移動就容易塌陷，因此透過正座先「鎖定」下半身，只專注於腰以上的姿勢調整較為容易。​ 正座時只要維持頭頂向上延伸、軀幹垂直，就能在相對穩定的條件下，專心體會仙骨是否「有進去」、軀幹是否穩固不搖晃。​ 仙骨素振り的基本做法 作法很簡單：端正正座，頭頂像被線往天花板拉長，身體保持筆直，手持木劍大幅度、柔軟地上下揮動，軀幹則維持不動、不晃。 重要的是：手臂可以大而柔軟地揮，但身體要一直保持向上的延伸感，特別是手放下來時，更要刻意維持伸長，不讓姿勢塌掉。​ 「仙骨を入れる」的關鍵 雙膝不要打得太開，略窄一些比較容易產生「仙骨入る」的感覺；膝蓋過開時，仙骨的緊實感會變鬆散。​ 所謂「仙骨入る」，是深層肌群（如腰...

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

~以下內容摘自昭道館合氣道的網頁內容~ §古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼？ 合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎，由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境，成為道主；而柔道則主要基於起倒流柔術，由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理，將古流柔術現代化。在術理上， 合氣道以古流柔術的術理中，與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎，而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」 中繼承了柔道亂取法。 §合氣道的特徵 合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是 將「Atemi-waza」（当身技術）和「Joint Lock」（關節技）融合成一個全新的體系 。這些「技巧」在柔術中特別有效。 昭道氣道借鑒了講道館柔道的教學方法，制定了「亂取」的訓練方法， 將「当身技」和「關節鎖」單獨劃分為格鬥形式。對於無法融入「亂取」訓練方法的「技巧」和「格鬥形式」，則制定了以「型」練習為重點 的教育方針。 §內弟子成山哲郎的回憶 我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員，並擔任柔道部的教練，當時接受了富木老師的指導。之後，他作為交換教授前往美國。在美國，他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟，為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前，他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。 師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。 「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行，所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術，而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時，如果在足腰可及的範圍內，根本沒有時間站著。」 每當有機會，他都向我們解釋柔道的有效性。 他還表示：「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道，那將是非常了不起的事情。」 §個人感想： Q:若合氣道以当身及關節技為主時，那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。 A: 譬如入身摔在早期時，通常都是以攻擊受方的下巴為主，再進而摔出。小林保雄也曾說過，早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量，才逐漸以演化成以摔技為主。 Q:若以昭道館的說明來看，昭道館合氣道似乎更具有實用性？ A: 就像空手道一樣，有型的練習，也有亂取的練習。若出自於安全性，或是操作上的困難度考量時，...

合氣道的體術~岡本師範的真心話大冒險    從9分17秒起，就是岡本師範的真心話大冒險，摘記如下： ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ……植芝老師未教的技術？植芝老師把這些未教的技術(遺)留在哪裡了？ 他沒有用語言教學生，因為他們不能被言語教導，所以他們只能用看的方式學習(偷學)。總的來說，我沒有教你用新陰流的「龍口」拿著劍的話， 他們總是說劍術很重要，但不教他們而當你使用它時，你的身體會上升 但是，在你逐漸進步並成為他主人家裡的學生(意即內弟子)之後，你會明白這一點，這裏發生了一些事情(意即，不是你原來想的那樣進行揮劍) 每個人都揮舞著他們的手臂，好像一把劍，這又不同了 (意即，理解之後雖然同樣是揮劍，其中的意義與技巧就不一樣了)…… ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 岡本師範表示，道祖在教學時從不以言語表示，大家也許覺得奇怪，但這一點從許多內弟子的訪談記錄中已獲得證明。對於內弟子的提問，道祖常常不是禁言，就講不清楚，或是談談陰陽，甚至把一些大本教的東西拿出來講，所以內弟子們只能依樣劃葫蘆，依各自的理解去學習。我們無法獲悉道祖對吉祥丸在私下時說了多少？！但這的確嚴重地造成弟子們的學習障礙。 就好的方面來說，合氣道是多面向的，每個內弟子的生活背景不同，既有武術背景也不同，所以每位內弟子的技法與技巧都有不同。因為每個內弟子都只學會道祖的一部份，表示合氣道的多元，包容與博大精深……。 但理解內弟子在學習的上的背景後，也不難理解合氣道最重要的問題在於無法有效的傳承。以鹽田剛三為例，如果不是他自行習得的「金魚擺動」的技巧，又怎會有後來他的發光發熱？！當然你可以說是受到道祖的啟發…… 有趣的是，養神館、岩間流或是昭道館，對於入門者的學習細節與過程，比合氣會來得嚴格許多，所以每位弟子的表現，起碼在外觀上都大致相同，功力大部份也都有相應程度的表現。咦~難道是因為這些內弟子在道祖那邊的遭遇，所以創建之後就詳加要求？！ 技法雖然不好學，但更重要的是能夠充份並且有效講解技法的老師更難。難怪內弟子黑岩洋志雄師範嘆道：「我聽說大山倍達曾表示：『如果開祖過世之後，合氣道就會消失了』。所以，這就是我之前常說的，沒有一個人能做到開祖的合氣道技法，弟子們受限於自已的能力及經驗，都像是瞎子摸象般地了解...

對於入身摔而言，如何進行有效的頭部控制，常常是一個練習的困擾之一。 我們看看Christain師範怎麼說 一般的方式，是將受方的頭部置於自已的前方後摔出。但C師範的方式有所變化，我們如下的截圖來看，取方最重要的是將自已的頭部，主動越過受方的頭部，讓雙方的中線成為一種交叉的狀況。 個人受教於老師父時，也有類似的做法，但更趨近於柔道的方式，取方以前手將受方的頭部帶到後手的前臂處後，再將手以弧線的方式勾起並上揚後摔出(也像劈材的態樣)，此時剛好跟上圖的中線類似。 個人覺得C師範的方式，因為是主動所以入身快，我方的頭部已藏在受方的身後，受方反而不易用反身肘或反身拳反擊取方。進一步來看，這種主動入身的態樣，甚至可以操作裸絞的技法。 受方的頭部雖然脆弱，但也不易有效的控制，至少個人對於受方的頭部控制一直有一些操作上的困擾。若對方的攻擊速度加快時，這種困擾會更加的明顯。所以個人這一年來，不自覺地慢慢改採類似C師範的模式，雖不成熟，但有趣的是C師範也提出類似的技巧供大家參考。

先看一下六教的型態如下： 另參考由 HEIN 師範的演示： 對於六教與肘當的技法的相通性，個人認同片中 HEIN 師範的說法，也認為肘當的技法在快速的對抗之中很難實踐。 不過，肘當的技法在自我防衛技巧中，仍有其可用及訓練之處。尤其學習如何利用整體之力透過手肘來破壞對方重心的訓練，遠比它是否能在「對抗」有效(操作)來得重要。   從前遇過的老師，常強調肘當之目的主要在於破壞對方的手肘；但吊詭的是，「肘当」在合氣道的大分類是屬於「呼吸投」；如此說來，造成傷害並不是重點，而要能夠破壞對方身體的重心使之摔出才是它的主要目的。 肘當的技法，鹽田還有另一種十分少見的做法，感覺更趨近於六教的型式；其中取方位於受方手掌側的手部控制方式不同，而不論是受方的手掌端或是手肘端，都需要取方施以更精準的操作。由此可知， HEIN 師範在片中的說法亦應屬正確的推論。 個人私擬的另一種操作選項，是當控制對方的手後，雙手合抱後立即向外向後 180 °進行轉身，進而將對方摔出。咦~這應該是取巧吧.....  👅 延伸閱讀： 合氣道的體術 ~ 肘当