Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

參考：『 日本鳴鶴會 』 ~對合氣的解釋~ 合氣（ Aiki ）只是一個詞。我認為我們應該接受這個詞，不是作為某種武術的名稱，而是作為某些技能的名稱。在日本，有幾種古老的武術遵循傳統的技術和形式。也許合氣會成為其中之一，此外我們也會認識到這是一種非競爭性的技能。 據我所知，二戰後，植芝盛平創造了合氣道，運用了大東流合氣柔術和其他武術的合氣技術。合氣技術由細微的動作組成，因此從那時起，私人課程似乎已成為常見做法。但由於當時大眾訓練已成為主流，技能的類型也發生了變化。現在常見的是較大、易於觀察的動作。我認為合氣道由這兩種類型組成。15年前我向我的台灣朋友展示合氣，他很驚訝，說：“這是內功的技能。”那時我完全不知道內功的意思。我記得我很快回答：“這是合氣，不是內功。”但似乎在華人圈中，合氣屬於內功的範疇。 用合氣的技術，修練者必須與對手融合，同時將對手融入自己的一部分。當你推或拉對手時，必須觸碰對手的表面，也就是皮膚。動作似乎是在對對手的部分摩擦或挖掘。如果身體是一體的，推拉身體的動作就會產生適當的反應。減少這些反應可能是合氣的特徵；尤其是在上下移動時，理解並利用重力非常重要。解釋合氣非常困難，但如果我們體驗過合氣，差異就非常明顯。重要的是保持身體的正常形狀，並通過訓練將身體重塑為像一條沉重的繩子。此外，進行訓練時，用腳抓住地面，保持身體的軸心，也許我們就能用動作創造出合氣，我們和對手已經融合在一起。 這種感覺很難從比賽風格中產生。合氣是一種不互相壓碎，而是融合彼此的技能。 中文版對合氣解釋更提到： 「攻擊對手的時候，應該像“擦”，“挖”似的，攻擊對手的身體表面，而不是推。也就是說，如果將整個身體作為一個個體，卻對部分的肌肉進行推和拉的話，必然會產生反作用。如何將這個反作用縮減到最小，也許正是合氣的特徵所在。特別是上運動時如何理解重力的存在，以及不讓他產生相反的作用。如果想用語言解釋合氣的內容，這非常困難。但是，要是用身體接觸過會使用合氣的人的話，會很容易感受到區別所在。 　　總之，重要的是不讓自己的身體僵硬，感受從兩臂到全身，像一條粗的鞭子那樣的重量，逐漸練習以求改變。用腳掌抓住地板，維持自己的重心，這個姿勢是創造出合氣的第一步。作為結果，　對手變成自己的一部分，好像合二為一一樣。這種感覺在比賽中難以捉摸，從另一面也說這好像是緊緊地捆綁。合氣的技術是把各自的（體力和）動...

  保江邦夫在武道與合氣領域的經歷，核心是自 1980 年代起拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，之後創立自己的系統「冠光寺眞法」「冠光寺流柔術」，並以物理學者的觀點來詮釋合氣與武術。 1982 年起被記載為拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，接受所謂「直傳」，把佐川系的大東流合氣柔術視為自己武術與合氣觀的根基。 在各種訪談與教材中，經常被介紹成「向植芝盛平所創合氣道系統學習後，又進一步進入佐川幸義門下，從而深化合氣理解的研究者／武道家」。 這支影片主要說明保江邦夫從大東流學到、並且「終於理解」的合氣道核心原理：透過「皮膚」來控制對方全身，而不是靠肌力。   我們讓 AI 來摘要：   主題與背景 保江邦夫先講述：塩田剛三年輕時為了抓到合氣的精髓，去拜訪大東流合氣柔術的堀川幸道，兩人幾乎只是正座、互相挽住手臂，塩田就從那裡「悟到」合氣的核心。 他藉這個故事說明：真正的合氣道原理，其實可以在很短時間內被理解和體會，只要抓到正確的「身體操作原理」，在場練習者也有機會觸及同一層次的感覺。   「皮膚」作為合氣的原理 保江指出：合氣道唯一也是最重要的原理，就是「使用對方的皮膚」，而非用力量硬推硬拉；只要把對方皮膚輕微地滑動一兩毫米，就能讓對方下半身失去控制、整體身體能力下降。 他示範：例如對方用力抓住你的手腕時，若只是用力掙脫無效，但只要先微微旋轉自己的手臂、輕輕「擰動」對方手掌皮膚，對方就會瞬間變得無法施力，合氣技法（如四方投、小手返、入身投等）因此變得非常有效。   生理與東洋醫學的解釋 他用簡化的胚胎發育說明：在人類發育過程中，皮膚比中樞神經（尤其是大腦）更早形成，因此從生理上看，皮膚對身體的影響非常根本，可以說是「支配」全身。 接著連結到中醫針灸與經絡：針灸下針的部位、經絡與穴位都在皮膚層上；同樣地，在武術中透過指尖壓在對方皮膚、再微微滑動皮膚，就可以觸發類似的「治療／控制」機制，這也是柔術中「柔（ Ju ）」的本意，而不必刻意再加上「合氣」兩字。   觸感、性別與「在皮下操作」 他引用佐川幸義的說法：合氣道的原理是「在皮膚下面直接操作的技術」，而要理解這種微細的觸感，最好是與女性練習，因為那種溫柔、細膩、不逾矩的觸碰感，才...

大家都知道，要學座姿推不動就是要用丹田，要用氣，但這只是最籠統的說詞，以下的影片提供了更多的學習要點。 摘要參考： 1. 肩膀要用放鬆的方式來承接力道 2. 將所承接的力道引導指向仙骨的部位， 3. 第二點中要將脊椎上下展開，才能有效的引導力道， 4. 此時雙肩所承受力量，將會轉移到整個背部，而不是落在肩膀。 5. 左右或上下移動時，感覺像是有人推自已的仙骨，再用仙骨帶動整個身體，而不是用肩膀。 6. 如果以上能順利完成時，才能有機會雙腳的力量，從座姿的位置站起來。但以上各點的要求仍必須保持不變。 以上影片中的方式其實和鹽田將太的說法相同，大家可以參考看看。 從側面來看，力量的導引必須指向地面的方向。如AIGO師範的演示一樣。 綜整來說，這就是整體力的一種使用，光靠丹田有力應該只是一種誤解，每一種情境的應對，都有更多的技巧細節要去摸索與學習，才能將身體做更全面與最大的發揮。

合氣道的體術~入身~面對快速的攻擊 塩田剛三師範的內弟子安藤每夫師範，就不多介紹了。有趣的是小夫師範與東京空手俱樂部盛岡支部進行了交流。 ~第一集~ #1分鐘時，示範接腿入身的技法。 #2分鐘時，對方用中低掃，但小夫師範沒有接腿成功。 ~第二集~ #16分22秒時，對方前打時，小夫師範入身成功。 #16分40秒時，對方前踢，小夫師範未能接腿，但跑到太外側，導致後續無法入身，反遭對方反擊。 ~第三集~ #1分27秒時，對方前打中上段，小夫師母入身成功。 #整體而言，小夫師母成功的次數比小夫師範、還有徒弟都來得多。 ~感想~ ⑴ 面對帶有假動作的手部快速攻擊，合氣道的習者真得準備好了嗎？ 先不談假動作，當對方快速的前進與後退時，顯然造成了合氣道習者「入身」的難度。 入身不成之後，再次面臨對方的攻勢時反而因為懼怕而有過多的閃躲，但這時再想入身已經距離太遠，反而我方會躲不開對方的第二波攻擊。 ⑵ 面對腿部的攻擊，合氣道的習者準備好了嗎？尤其是低踢，顯然對合氣道習者更具有威脅性。 ⑶ 面對快速的攻擊，所謂的「帶動」或是「破勢」，好像都用不出來；若對方的攻擊一波一波的襲來，更幾乎無法實踐！ ⑷ 合氣道練習時「入身」是理所當然，但對方會快速移動時，才發覺困難重重。 ⑸ 我們是不是要多參考西尾昭二及席格師範的技法呢？尤其是席格的技法，是不是更全面一些？ ⑹ 適當的低踢與前踹攻擊，是不是也應該導入？！

合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振 「仙骨素振り」。這種鍛煉的目的並不是要強力地揮舞木劍。 在「正坐」這種穩定的姿勢中，培養「將仙骨融入」的感覺，讓體幹成為傳遞全身力量的中樞。 結果是，即使不刻意用力，從而使得力量自然而然地從手臂發揮出來，或從手尖自然就能發揮出強大的力量。 操作時要穩定姿態，身體是用來傳輸力量到全身，坐姿的素振練習更能用來穩定下半身，進而讓上半身能專注在維持正確的姿態。 ~操作要點~ #操作時頭要有頂天向上的感覺，而不要彎腰駝背 #身體不要過於前後愰動 #接著進行背劍、砍劈的素振練習。 #素振時動作雖大但要保持溫柔 #砍下時要放掉身體的力量，並有向前延展的感覺；但身體仍然保持向上伸展，讓頭頂天向上，不要搖愰。 #坐姿時，雙腿不要打開，大約一個拳頭寬，如此才能培養仙骨(薦椎)內縮的感覺 #此時配合砍下時的延展感，此時臀部會有浮起的感覺。 #骨盆前傾或後傾，薦椎內縮的感覺就會跑掉。 ~我們用AI來擷取重點~ 這支影片主要在介紹「仙骨素振り」這種坐正座揮木劍的鍛鍊法，其真正目的是鍛鍊「仙骨入る」的身體感覺，讓軀幹成為傳遞全身力量的穩固樞紐，而不是單純把木劍用力揮得很重。​ 鍛鍊的核心目的 重點不是看木劍末端能揮多大力，而是藉由正座姿勢，訓練在穩定姿勢中維持軀幹的「伸び」（向上延伸）與穩定。​ 目標是讓身體中心（軀幹、特別是仙骨周邊）變成力量傳遞的「ハブ」（樞紐），這樣即使手腳不刻意用力，末端也能自然產生強大力量。​ 為何一定要正座 人類站立時很難在動作中維持好姿勢，姿勢一移動就容易塌陷，因此透過正座先「鎖定」下半身，只專注於腰以上的姿勢調整較為容易。​ 正座時只要維持頭頂向上延伸、軀幹垂直，就能在相對穩定的條件下，專心體會仙骨是否「有進去」、軀幹是否穩固不搖晃。​ 仙骨素振り的基本做法 作法很簡單：端正正座，頭頂像被線往天花板拉長，身體保持筆直，手持木劍大幅度、柔軟地上下揮動，軀幹則維持不動、不晃。 重要的是：手臂可以大而柔軟地揮，但身體要一直保持向上的延伸感，特別是手放下來時，更要刻意維持伸長，不讓姿勢塌掉。​ 「仙骨を入れる」的關鍵 雙膝不要打得太開，略窄一些比較容易產生「仙骨入る」的感覺；膝蓋過開時，仙骨的緊實感會變鬆散。​ 所謂「仙骨入る」，是深層肌群（如腰...

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。