Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

這支影片是大志塾舉辦的「武の技と理合いを楽しむ特別稽古会」中，由大東流合氣柔術六方會山本宜仁老師，帶領空手家體驗大東流合氣柔術中「身體的分段操作與理合」的講習示範。   【AI摘要】 開頭先從「指先固定」的練習開始，讓學員體會：若只動手指，力量無法有效傳達；一旦固定指尖、以關節為軸旋轉，就能在對方手首、肘、肩上形成「鎖定」，比較容易帶動對方身體。​接著擴展到手首、肘、肩的運動，示範如何把關節當作軸心來「回す」，並連結到空手中的引手概念：不只是用力拉，而是用「中心軸的回轉」來產生崩し與落下。 ~軀幹與重心操作~ 中段進入「肩・胸・背骨」的練習： 區分「用手臂外側在轉」和「從鎖骨、肩胛骨根部在轉」，實際讓學員用手觸摸，感受哪裡真的在動。 練習胸部的前後、回轉、左右運動，說明實戰中所謂「上げる」「下げる」的合氣，多半不是手用力推拉，而是利用胸椎與肋骨的旋轉來攻防、崩し對方重心。 ~合氣的「攻め」與看不見的力~ 山本老師強調：對方感覺不到「硬推硬拉」，但實際上胸、肩、脊柱在持續工作，力量是透過身體深部傳遞的；外表看起來很輕鬆，實際上內部有精細的操作。 透過讓學員抓住自己身體各部位來體會，示範「一部分先放鬆、在某一瞬間才加入胸的回轉」，讓對方幾乎察覺不到何時被崩。 ~骨盤・下半身與全身連動~ 後半段轉到「骨盤與下半身」： 練習骨盤單獨前後回轉、左右分離動作，避免整個身體一體流掉，讓右骨盤、左骨盤能分別工作，對應到引手、足技或投技的用力方向。 再往下到膝、股關節，練習膝的上下、股關節的縱向回轉，示範如何用股關節的旋轉來讓對方腳抬起、重心被破壞，而不是只用肌力去「抬腿」或「扛人」。 ~收尾重點~ 全程並非在教具體「招式名稱」，而是教空手家如何把身體切成多個「獨立又可連動的模組」來用：指先、手首、肘、肩、胸、脊柱、骨盤、膝、股關節等，分段感受、再串成一條力的路徑。 影片最後在一段實作練習與輕鬆氣氛中結束，強調：只要理解並運用這種身體操作方式，空手等打擊系統的技術，也能加入大東流式的合氣理合與崩し概念。<完> 我們常常說肢體被抓的點不要動，相信從這支影片中習者可以更加了解肢體相關的運作機制。合氣道也一直講求放鬆，但放鬆後要怎麼去出力，卻讓大部份的習者難以捉摸。 這支影片，也讓人想起 SYATEMA的肢體運作，二者在卸力與出力時，也似乎有高度的相似。 人之感覺...

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

KEYSEI FIGHT之人形盾牌 合氣道總是以能控制對方為誇口，但是事事無常，難保不會變成挨打的對像。 而當面對攻擊之下，又能乘機反擊時，說不定才是勝出的關鍵。 請參考以下KEYSEI FIGHT的演示： 之前個人提過，合氣道的斜打五教應是合氣道中最好的攻防應用。我們可以觀察到，KEYSI系統在結合盾牌模式之下的肘擊，與八極拳的挑肘類似，但更強調要一直保護自身頭部的安全。 另可參考以下DEFENCE LAB的內容，不管是防禦還是反擊，都以我方頭部的安全為首要的考量：   學習控制很重要，學習被打也很重要，打人就難免被打，不管是打人或是被打，學會保護自已的頭才有機會。有機會就反擊，若情勢不對有機會就要跑，才是上上之策。👅

棉張拳的短棍~看合氣道的劍杖應用。 棉張拳的短棍的長度雖然與合氣道差不多，但棉張短棍的握持方式與合氣道的杖不同。 有趣的是，棉張短棍也有類似合氣道中的合劍或是合杖之技。此外，和合氣道一樣，主要都是拿來作為防禦之用。 個人以為，合氣道體術的練習與應用，本來就不是設定在繁瑣的「對打」之上。若合氣劍杖是體術的延伸，很奇怪的是，為何合氣道中現行的組杖(劍)的方式，卻仍趨近於對打的招式呢？示意影片如下： 我們可以理解基本的劍杖練習，或是基本的合劍杖是為了讓習者熟習劍杖的使用方式。但除此之外，當合氣道的體術與組劍杖不同時，又怎能期待合氣劍杖的習者能拿來應用在日常衝突的防身之上呢？ 個人以為，綿張短棍與合氣道的劍杖一樣，強調的都是入身之技。除了同時利用步法進行入身之外，手法上就是「合氣 」與「受流」兩種態樣。我們可以觀察以下合氣道ikeda師範的操作方式，來找到兩者相同或類似的技術。   影片中的「合氣」在於攻勢發動完成前切斷對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打五教。 「受流」在於攻勢發動中承受並化開對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打入身摔。 「合氣」雖然很完美，但時機的掌握畢竟很難，所以相形之下「受流」的使用便顯得更為重要。 順便提一下，合氣道中的另一個比較特別的是「受突打」，而取方通常是利用杖進行。就是當對方的攻勢有所猶豫時，或是我方在出奇不意的情況下，由我方主動擊打對方的劍杖，而使對方門戶大開的方式。 延伸閱讀： 合氣道的劍杖~應用

太極的體術~發勁的心法 vs 合氣道的整體力發揮 武式太極韓和平老師的技巧讓人感到驚豔 比較有趣的是以下有關發勁的講解： 以上的片子中提到有個少見的心法：命門與尾閭豎直後，尾閭建立一個點，咽喉建立一個點。再透過這兩個點，形成一個三角形的射出端點，最後配合身形向外射出。 個人不會太極，所以也不講太極，而是意念一閃，想把它投射到合氣道之上。根據上述自行練習素振時的感覺，若只用意念由丹田發力時(合氣道也講丹田)，發出的勁道較為鬆散。反之，透過這兩個點發力時，發出的勁道較為紮實。 但一個有趣的現象是，在發力時，尾閭的點似乎會與丹田重疊！？所以變成是丹田這一點與咽喉這一個點聯合後，再向外發力。雖然還需要更多的驗證，但似乎亦能感覺是用到整體之力。 個人淺見，認為只用意守丹田的發力，身體的結構較為鬆散，較不利於建構出整體力。反之，建立這兩個點之後，身體的結構似乎被穩固了下來，因此較易建構出整體力，藉由三角形的端點向外投射之後便較易形成所謂的集中之力。 之前提過，合氣道建立整體力的方式之一是利用素振，個人初步以為兩者應該有異曲用工之妙。相信配合之這個太極心法之後，習者應該會有不一樣的感受。 延伸閱讀： 合氣道的體術~挡身的發力    

合氣道的體術~挡身的發力 挡身的地位： 鹽田剛三在total aikido一書中表示，道祖說真實的戰鬥中，挡身佔了70%，技法只佔了30%，而我們日常的訓練，是為了能正確的運作身體，以及有效的使用力量，才能在瞬間產生爆發的力量。     擋身的基本在於正確時機下(timing)所產生的集中力(focused power / shuchu royku)，而且不限於取方用拳、手刀或是身體其它的部份與受方的肢體接觸。 但何謂集中力，又要如何建立呢？ 書中進一步表示： 臀、腳、膝、肚的連合運動，並由一個點所發出，而不是單純的肌肉出力。  發力的來源來自於穩固的腳的大姆指，並可以利用膝行的方式來訓練大姆指的使用。 身體要處於放鬆的狀態。 若身體能統整為一體而進行移動時，就能讓力量集中於一點而產生集中力。 所以，集中力的根本在於發揮身體的整體之力~就是產生所謂的整體力。也就是說，集中力的根本在於整體力，而利用整體力才能產生集中力。這好像在繞口令一樣，雞生蛋，而蛋又生雞。但究竟，整體力又是如何的鍛鍊與呈現呢？ 鹽田剛三只說由平時在道場進行技法的鍛鍊，但其操作的本質又是如何呢？ 我們先看一下，意拳又是如何的闡述所謂的整體發力，請看第10~11分鐘時的說明。 其中論述的重點在於，力量由身體發出後，手臂只是一個主要傳達力量的工具，而不是單純地使用自身的肌力去擊打對方。 自已的雙手就像古代西洋騎士所持的長矛一樣，長矛只是用來傳達身體所傳達的慣量，進而破壞(擊打)對方。 合氣道習者要如何進行擋身？！ 有趣的是，如果按照上述意拳的解釋，就可以合理的說明，合氣道習者的手部或其它的肢體，應如長矛一般地傳達身體所產生的慣量(整體力)，又如長矛一般地「撞向受方的身上」形成集中力的作用效果，在適當的時機下，最終完成擋身的動作。 所以合氣道習者在進行擋身時，並不需要蠻強的肌力，如此才不會妨礙身體傳達整體之力。 預想的好處是，取方即使是進行較小的肢體動作，或者入身時，對於非打擊技的習者，也能產生一定的擊打力，甚而造成對方受有破壞性的果效。 合氣道整體力的基本鍛鍊方式： §單手抓轉身法：說明略 §呼吸力養成法：說明略 §素振：說明略。 有關素振的部份，個人目前的一個小小的感想：不要只想在劍上施多大的力道，而是要能感受刀由上而下的破風過程，身形要隨著刀的破風微微律動，刀的落點...

合氣道的體術~動態互動~systema 在「弘揚」眩目的歐式護身之旅結束後，2020年11月，白川竜次師範開始與其它武術進行交流之旅。 白川與其它武術交流時的表現好不好，相關的看法見人見智，至少講手時仍是一時之選。但必須要說的是，任何的交流與學習，不論表現得是否盡如預期，在在都是十分勇敢的表現；尤其是由頗有聲望的師範來進行交流，更是非常的難得！ 交流之旅中期待看到的重點是：是否有「動態互動」？或者與其它武術交流的「動態互動」上，合氣道的技法呈現了多少？但更期待的是，師範的交流之旅結束後，是否能教導如何能在實鬥上應用的既有技法？以及，是否能強化或是調整既有技法的操作方式，以適合在實鬥上使用？ 以下的影片中，除了通常的講手性質的靜態互動之外，也包括了systema拿手的動態互動(輕比試/light sparring)。可參考以下白川師範的演示 列舉幾個白川師範的表現： 7分57秒時，第一次操作反手摔失敗 7分59秒時，反手摔失敗之後隨及擊打面部 8分，第二次操作反手摔失敗 8分01秒，第三次反手摔操作成功。 8分05秒，突然跳入身後的入身摔操作成功。 8分19秒，呼吸摔不成被擊打後腦。 §有關反手摔的部份： ⑴除非對方以巨力衝來，否則只用閃躲與轉身的方式，再想要帶動對方，不僅難以完全避開對方的攻擊，也無法帶動對方，更不易繼續操作反手摔。 ⑵第三次反手摔成功的原因，在於白川師範已經站在對方側身的安全位置，而且對方的手已無路可退(無法再縮手)。 ⑶第一次操作反手摔時，雖然白川師範想要当身，但畢竟相距對方太遠；相要抓手帶動也錯失了時機；對方擊出第一擊未能處理，第二擊已然到來，白川才會被擊打到面部。因此個人私擬，目前看來施技時若能「接手+当身」才是最安全的策略。接手可以確認對方手部攻擊的方向、速度、與我方的相對位置，甚至有導引與破勢之效；当身才能產生更多的反應遲延現象(雖然破勢也可以得到相同的效果，但失敗機會較大)，以嚇阻或延遲對方的後手攻擊；我方再藉由這個時間差操作適當的技法。 §有關呼吸摔的部份： 在前一篇「呼吸摔的基本原理」提到過，操作呼吸摔時，取方與受方之間必須要有力量的楔合，且受方的身勢必須要呈現出僵化的態樣。在雙方餵招練習時，呼吸摔的操作相對容易許多；但雙方是對打時，動態地操作就顯得相當的困難。尤其，受方如果是虛招時，取方借不到受方的力量，勢必會讓我方的操作失敗...

太極拳的應戰技巧 我們先觀察一下洪式太極拳的應戰打法： 影片中的老師為李強師父，其為名家李儲功的弟子；李儲功師承名家洪均生(洪式太極拳)，洪均生師承於陳式太極拳的傳人陳發科。 影片中的打法頗為特殊，而綜合其中的演示後可歸納得知： 身體的虛招 ：身體向前移動後，壓迫對方出手，突然向側或向下避開，再向前入身後進行攻擊。 手勢的虛招 ：向前向上揚手，狀似攻擊對方並壓迫對方出手，再突然入身攻擊。 身形的虛招： 綜合以上兩者的交替或同時運作。 我們回到正題，但合氣道的應戰技巧又是如何呢？合氣道只能被動地接手嗎？ 由於合氣道特別講求「入身」，片中的太極拳打法也是入身後再進行攻擊或是控制，這讓我們不得不想到開祖的「道歌」。可參考吉祥丸在合氣道教範一書中所提的內容：「揮長刀 前方的我 敵人砍下 卻已忽焉在其後 誘敵砍下 我的形姿 掩至其後…… 右手為陽 左手為陰 用於誘敵……」。其中講的應該就是「身」與「手」的虛招，或是統稱為「身形」的虛招的運用，而不是像我們在基本技法中只會靜靜地站好用「接手」的方式來應敵而已。 另外，大東流合氣柔術琢磨會小林清泰八段師範的訪談中也提到：「開祖(盛平)操作技法時不停的移動，他伸出手後跳出(jump out)，接者就已入身(jump in)。因為他不停的移動，才能讓對手一直無法反擊，最後再將對手予以控制。….」。相信小林對於開祖動作的描述，就是身形的虛招，並且和開祖的「道歌」相互呼應，而不是開祖嘴上說說而已。 當然，入身人人會講，但實在很難。膽子不夠的，不敢入身(怕被打)。技巧不夠的，難以以入身(入身的角度與間合的掌握)。體力不夠的，不足以入身(錯失瞬間的時機)。 無論如何，以上影片的太極拳應戰的演示，個人以為已實實在在地為合氣道習者，提供了一個參考與學習的啟發。 延伸閱讀： 合氣道的體術~虛招 合氣道的體術~技法源起

空手道的流擋~和道流 大塚博紀在神道揚心流、為我流這兩種派別的柔術上頗有成就，後來跟隨船越義珍、本部朝基、摩文仁賢和學習空手道，又融合了新陰流等日本古代劍術，創立了和道流。這個流派剛創立時的名稱是「神州和道流空手術」，後來改名「和道流」。目前，和道流與松濤館流、剛柔流、糸東流，並稱為空手道的四大流派。 有趣的是，台灣也有和道流，可 『參考』 以下為和道流第三代宗家大塚博紀的演示： 看來大家對於刺拳或直拳的接手方式，合氣道與空手道之間愈來愈有類似的操作技巧~讓子彈飛。當然，師父領進門，修行在個人。 再看看和道流流祖的技法，是不是和合氣道很像？ 有趣的是，合氣道的定位在那？是獨立的一門科系？ 還是可以作為其它武術習者的研究所？  雖然別人可能不領情。呵   延伸閱讀 空手道的技法 ~ 流擋與入身

空手道的技法~流擋與入身 井上派系東流慶心會，流自於琉球空手道，其宗家為井上慶身(Inoue Yoshimi)，可『 參考 』： 東流慶心會在台灣也有支部，可『 參考 』 有關流擋與入身的部份，我們來看看井上的演示：   井上表示，單手架擋是為了初級者所設立，但在實際的應用中，單手架檔恐無法有效地阻擋對方強而有力的攻擊。我方若使用雙手在身體的中心線時，前手能快的攔截或改變攻擊方向，而後手亦更能有效地偏移攻勢。這種流檔與入身的方式，可以廣泛地應用於各式擊打甚至踢擊。  我們也可以看到井上宗家的教學演示中有不少類似合氣道的技法  打擊技雖不是合氣道的長項，但以上的應用合氣道習者更有機會可以學得更好。  另外需注意的是，井上的介紹的技法，並沒有處理「連擊」的問題。影片中在4’30”左右時，井上一直強調「only one chance」，當對方接連打出二拳，而井上連退了二次並說「it’s finished」。所以個人推測，井上認為當敵人一動手之際我方就要立即進行動作，我方片刻都不能等，敵人才無法反應，因此才不需要針對「連擊」進行討論。  這讓我又想起西尾昭二師範的名言：「合氣道的勝負就在雙方一接觸的當下！」 小小的感想如下：  # 合氣道中永遠不缺技法，只是缺少有效的練習。  # 實用的技法通常都是簡單的技法，為了練習、提升習者興趣或是演武時技法才會複雜化。  # 情境的練習到那，能力才會到那，其它的都是假像(想)。  # 對呼吸摔的使用，不要想太多，有興趣的人可以看看「小林保雄真心話大冒險」的討論。  延伸閱讀：  空手道的入身之技  合氣道的接手~流擋 小林保雄2005年真心話大冒險 小林保雄2018年真心話大冒險(一)  

傳武的發勁練習 鶴拳的甩手功法，又稱「水肢」，如下影片所示。 不管是那一家的鶴拳，這類的方式或是名稱都不太相同，但原理原則應該都很類似。 另有人演示鶴拳的三種發力方式 巧合的是，我們雖然不得而知鶴拳各種發力方式的心法，但以上的方式和太極拳名家田金龍師父的三搖三擺在手法上確有不少的相似之處。 有點離題了…… 有一位合氣道的師弟練過太極拳、太極導引之類的功夫，所以雙臂發勁時，他人若使力打上去反而自已會受到反震之力而感到疼痛。譬如，他打對方時，對方若硬接的話就可能會承受不住。練習的初階方式，就是對方的右前臂對撞自已的右前臂，然後雙方輪流地使勁對撞。 雖然這種方式我在學生時就知道了，只是從來也不以為意。無論如何，之前我和他曾經試過一次，剛開始不覺得，撞了幾下之後對方上了勁，還真讓我覺得力貫筋骨，讓我的前臂開始覺得隱隱做痛。 最近碰巧從網路上知道「水肢」的功夫，自已每天早上起床後就依樣劃葫蘆地隨意甩個十幾下作為熱身，這樣的方式大概已持續了半年左右。心中沒有其它的想法，反正就是熱熱身而已。 前一陣子師弟對別人講解手臂上勁的功夫時，我剛好也站在旁邊，他又讓我配合並和他的手臂對撞；撞了幾下之後，沒想到自已居然還耐得住；雙方繼續撞下去，不經意之下居然讓我覺得游刃有餘，而且感覺上還能使更大的勁繼續下去。當時我心裏的確感到有些訝異，後來想想，難不成就是「水肢」的功效！？當然，也許是師弟承讓，但我覺得他本以為我會主動停下，沒料到我似乎沒有要停的意思，所以最後還是由他叫停。 網路更有人聲稱，雙手弄濕沾水之後再練這招「水肢」，向前甩直到甩到手乾，可以練出強大的破壞力，不知道是不是真的？呵。 話說合氣道的習者適合利用傳武的發勁練習嗎？有機會時，再看看有沒有什麼亮點可以聊聊？！

合氣道的間合~拉開你我的距離 新冠病毒來勢凶凶 敵人來勢凶凶或是揮拳亂舞時，合氣道的習者第一要務就是要保持適當的間合，但客觀環境不許可的情形之下，我方跑不掉也躲不開，又不能保持間合時，除了適時避開攻擊線後進行入身反擊之外，還有其它的應對方式嗎？ 在影片中9分左右時，雙方沒打多久就不時的纏抱；對照一下影片中20分30秒時進退有據的打法，大家可以看出，雖然主角都是同一人，但後者多了八極拳中所謂「短腿」或是「低腿」的打法，所以雙方在打鬥時較能保持一定的距離，也讓整個的切磋過程中節奏感十足。所以為了拉開彼此間的距離，保持一定的間合，踢擊似乎是一項不錯的選擇，但又要如何踢呢？ 吾人可以參考所謂的oblique kick 或是stomp kick的方式， 前者的中文譯做「無影腳」， 或者中文亦可稱之為「踹踢」。不管叫什麼，這一種「踹踢」與一般的「低掃腿」不同，除了踢的方式不同之外，前者主要是針對膝關節的內外側進行攻擊，而最有名的就是MMA的JOHN JONES，據稱是由詠春拳得到的靈感。 由以上的影片可以發現，這種低踢的方式，不僅可以阻擋對方的連續攻勢，亦可以防止雙方的距離過近，減少雙方的纏抱。而這一種較為藏匿式的踢法，甚至可以讓對手一不小心便可能受到一定程度的傷害。 再看一下由JOHN JONES 親自下海演示的oblique kick 異曲同工的技巧，在詠春拳中稱之為截腳 為了這種阻截性的技法，MMA中當時還掀起了是否合法的論戰！ 對於不善踢擊的合氣道習者而言，沒有經過長期的學習，當然不適合腿跆較高的踢法，更不用去胡亂地模仿跆拳道的炫目踢技。對合氣道的習者來說，這類低踢較易保持自身的重心，因此適當地學習這樣的技法，對於來勢凶凶的對手，或是面對快擊連續打擊的對手時，不啻為一種有效的選擇，發揮得宜時更具有奇襲上的效果。 誠如合氣道Thomas師範所說：「合氣道中沒有踢擊，是因為古時的戰士都是披著戰袍，因此無法進行大幅地腿部動作；我做了許多的研究，發現唯一例外的是低側踢，因為這個方式可以有效的攻擊對手的膝部！」。所以個人才會附和地覺得，踹踢似乎是合氣道習者擴充技巧中的不錯選項。 有人會說，合氣道那有攻擊膝蓋的？！當然有圖有真象，哈。 齊藤守弘利用攻擊受方的膝蓋後側之後，而讓受方摔倒。 ...

合氣道消極的防禦方式(續一) 有不少的師範曾說，合氣道是由劍術而來，所以也有不少的師範，十分重視並每每利用劍的動作來演示並對照合氣道的體術。 這個來自日本「劍護身術」的代表黑木博文，由於本身是大東流合氣柔術的師範，因此擷取其中的「劍術」理念，將劍術與防身術之間加以連結後，並進一步創設所謂的「劍護身術」。 之前我們曾經介紹過，揚起你的雙手來，才較能創造保護自已的防禦空間(除間合之外)，並換取我方的反應時間，才能更有效的保護自已。因此揚起雙手後的靈活運用，可以進一步透過以下的影片有更多的了解。片中甚至指稱，無經驗的人也能快速的學會如何保護自已.... 這種透過配帶護具的自由演練，的確比一般的傳武更容易學習到防身相關的實用技巧，身形也更加的靈活。此外，雙手開展的手掌，除了可以擊打或控制對手之外，更具有迷惑對方的視覺效果。 另值得合氣道習者學習的是，我方的雙手必須要能「時時地」威嚇、控制、或是打擊到對手的面部，而不是只想要用我方的手來控制對方的雙手，否則就容易變成纏鬥或是以大勝小的局面。 有趣的是，我方展開的手掌，一定要小心手指不要被對手用擒拿的手法給抓住。(~笑~) 延伸閱讀： 【合氣道消極的防禦方式】

日本少林寺拳法的反手摔 開祖宗道臣獲推薦他給隱居北京的北派少林義和門拳第二十代宗師文太宗相見。(按：有無文太宗其人，現已很難查考)。對於這段難忘的經歷，宗道臣在一九三六年所著《少林寺拳法》一書中回憶寫到：“文太宗原在嵩山少林寺為僧。 在少林寺習好基礎後，下山繼承少林義和門第十九代宗師黃龍伯的法統。” 文太宗很賞識宗道臣善學武藝的才華與勤奮，便把自己掌握的少林武術精要，傳授給宗道臣。一九三六年，文太宗便親自帶領宗道臣竭拜河南嵩山少林寺，在達摩袓師殿前舉行正式傳法儀式，成為少林門下的弟子。宗道臣在日本所傳少林拳法，遠非師門所授，而是另闢溪徑。他把在中國所學各種武藝加以整理和再創，編成三法二十五式六百多種基本武術技巧，取名為“日本少林寺拳法”，而自成一派，他傳授的“羅漢拳”、“仁王拳”、“龍王拳”、“龍華拳”、“天王拳”等等，除“羅漢拳”外， 均非少林傳統拳法套路。   年青時的宗道臣深受少林文化影響，但他創立日本少林寺拳法時，其實也揉合了很多傳統日本武技以至哲學思想。故此日本少林寺拳法並不是中國少林拳系的分支，而是一個獨立的體系。 日本少林寺拳法的世界觀以「金剛禪」信仰為基礎，強調「自己確立」及「自他共樂」，即「要兼顧自己與他人之幸福」。在實際的技法上，則有所謂的「三鼎 三法 二十五系」： 三鼎為智、體、心，其中「智」代表戰術，包括陰陽、虛實、地位等。「體」則是技術，而「心」是心態與意志，即氣力、氣勢、氣合等。 三法為剛法、柔法、整法，各自代表著不同技術，二十五系即為此三法的總和 二十五系之剛法，即是打擊技。包括突技、切技、蹴技等。 二十五系之柔法，即一些利用人體重心進行攻擊的技術，以及防守反擊等，例如投技、捕技、縳技。 二十五系之整法，即一些擒拿及關節技，包括整經、整脈、整骨等。 個人以為也許是以上的緣故(以上內容係摘自網路)，因此少林寺拳法比空手道等更加的全面且靈活多變。 回到正提，反手摔已是合氣道的招牌技法之一 我們看看少林寺拳法怎麼做： 我們可以很清楚的看到，受方的模擬攻擊較大部份的合氣道更為快速與猛烈，更符合現代的攻擊態樣，因此習者在實戰上應該更能得心應手。 操作的假設前提是受方右手打擊後會快速的收手，所以取方的左前手拍開受方的右手時要趁勢定住(抓取)，此...

電影葉問4所隱含吐露的事   一、體力。傳武師父們的技巧不錯，但體力不濟。影片中一幕有看到振藩武館內的設備與練習，都與力量的鍛鍊有關。 二、破壞力。傳武師父們的技巧不錯，一開始時師父常常能打擊到對方，但讓對方受到的傷害十分有限。 三、抗擊打能力。傳武師父們一開始的技巧不錯，但被打幾下就受不住了。 看看詠春丁浩的比賽，就可以對照出上述三點的不足。 不能說這樣丁浩一定會贏，但起碼可以能大幅增加和對方長時間對抗的機會。尤其看看少林寺的練習，體力與耐打都是起碼的訓練。 余昌華也有類似的狀況。   另外一個問題是，電影中傳武習者技巧高超的人，雖然都是師父等級，但不幸的都是年紀比較大的人，這樣子的學習效率是否太低？！而年紀比較大時，能產出的破壞力以及抗擊打能力也會相對的降低，如果是這樣，又要如何和年輕力壯技巧又不差的人相抗衡呢？ 如果傳武的習者學的是健身及自衛之術，當然沒有問題。但客觀上來說，除非你能一擊必殺(應該是假設性的肯定)，否則不論是學習那一種武術，不論武術技巧的高低，習者只要沒有辦法克服體力、破壞力、抗擊打能力的問題時，又怎能期待自已能夠上得了現代的擂台賽？！我不知道古時候的傳統的學習是如何進行？但只知道絕大部份有名的傳統武術都是靠「打架」或是「戰鬥」打出自已的名號！ 假設空手道源自於鶴拳，但卻只有空手道仍能立足在世界，最大的原因還是來自於學習的過程與模式。意即，先由「型」及「對抗」著手，進而確立個人的操作理論，以及個人的衍生技法)；也就是先利用形而下的實踐，再來進入形而上的理念及技術改進。或者簡單來說，先用運動化再要求技巧的內化與提升。 我們來看看空手道中達也師範的做法： 那合氣道呢？我們常常說合氣道的無奈，但也是同樣的問題。開祖是由多年的學習及實踐下，最終確定其理論及理念；但後人卻只能由開祖的理論下並期待能複製出開祖的實踐，難怪學習與結果之間會有很大的落差。 註：葉問與太極師父的內力比併，好像在實戰上都無法發揮功效。能夠把玻璃弄碎，可是卻很難傷得了陸戰隊的頭頭，到底是怎麼回事？！😅

正確姿勢所產生的安定性與抗衡力量 空手道中達也師範在歷經競技場上拳拳到肉的相搏之後，近年來也開始思考並尋找武術的根源，而不只是單純的拳腳相向，可參考以下他的演示：   正確的坐姿產生力量。 正確的坐姿產生安定性。   養神館合氣道的養成教育中，正確姿勢的鍛鍊，是最重要的一環；因為唯有正確的姿勢才能正確的發力，再配合步法及身法，就能造成受方的破勢；所以由養神館出來的學生，他們的動作、體態、及護身都幾乎一樣。反而合氣會的訓練中較為人性，常常會視不同師範的理解及背景而有不同操作。 順便說個題外話：可以理解的是，養神館的幾個主要內弟子，在鹽田剛三的嚴格調教下，動作都有一定的標準，所以外觀上來說十分的近似。不過在養神館近年來開始裂解之後，是不是仍能維持一定的標準，仍有待日後的觀察。 ( 註： 2007 年井上強一及千田務相繼出走，養神館的事務完全交給鹽田剛三的兒子鹽田泰久，但沒想到 2012 年時連鹽田泰久也離開了養神館而自立門戶。安藤每夫及竹野高文雖然已自立門戶，但目前仍然在養神館掛名；但官網上他兩人連個照片及介紹都沒有，這樣搞下去當然是一片混亂。但他兩人都可以自行授帶，並且獲得養神館的承認，以做大的角度來看，也是一種不錯的妥協 ) 回過頭來看看合氣會，明明三代主守央一直演示的都是本部道場的部定標準技法，為何各地道館的技法卻常常有較為明顯的差異？相信為了維持合氣會的和諧與盛況，本部道場對於各地方道館至多也只能以輔導為主；更何況還有一些是父字輩的內弟子或是師範還在活動，三代主再怎麼樣不高興，還是得賣面子給他們；最後若能等到老一輩的人離世之後，看看還有沒有機會一統基本技法？當然以市場面來看，能不能一統基本技法，似乎也不怎麼重要了。 反而是台灣的合氣道協進會，應該把握現今台日友好的契機，把日本的體系導入。大家應該看看北京的正心道館是如何和小林 ( 保雄 ) 道場結合在一起。 可參考： 北京正心館合氣道小林道場 話說回來，遠藤征四郎師範利用這種安定性力量，進一步運用在化勁與導引之上，已是爐火純青。 立姿 坐姿

Panantukan 的hand trapping 技法 Panantukan techniques 指的是菲律賓的拳擊技術，或者會使用Suntukan、 Pangamot 或 Kamut-kamut等名詞。西方拳擊也稱這類的技術叫做Dirty boxing或Filipino boxing….等。最常見的表現形式就是，一隻手通過抓握、按壓、勾摟對手手臂、頭部等部位破壞其防守的同時，另一隻手向對手進行勾拳、上勾拳打擊…等；也已廣為MMA所採用。 我們說合氣道的技法由武士刀的技術而來(雖然菅野誠一師範持不同的看法)，同樣的，PANANTUKAN的技術主要也是源自於短刀，因此也有不少類似刀的砍殺方式，但用在拳法後變成是擊打神經肌內的技巧。 合氣道的主流是先學體術再學劍杖，並認為劍杖的技法是體術的延伸。但相反地，傳統的Panantukan則是先熟練短刀之後，才開始學習拳法，因此刀與體術一體兩面的關係，比合氣道的意象更為緊密，且能明顯地具體實踐。 Panantukan中較為特別的是「錘拳 / hammer fist」，即用拳底尾指與手枕那一面攻擊對方的肌內弱點或是身體的要害。這種打法變化於拿掌心棍或短刀攻擊(刀鋒向下)動作，與合氣道中「正面打」或「斜打」的攻擊或延伸的應用，在道理上是相通的；意即，合氣道有效的手刀攻擊是透過由小指根部向下延伸至腕部的尺骨位置；當然，手刀亦可變化為拳進行擊打。 Panantukan拳法重視連消帶打(Gunting)，即在防守同時反擊。有別於西方拳擊會以雙手合攏檔格對手來拳，菲拳係假設敵方以短刀刺來，所以當然不能硬擋對方的攻擊，反而以「拍」、「擸」等手法消解對手來拳後(詠春也有類似的技法)，再發動反擊；若遇到對方的阻擋或反擊，我方又可再次以上述的方式發動新一波的攻勢。可以參考以下的影片 而這種「不硬擋」的概念，同樣也適用於合氣道的「不爭不鬥」及「順乎自然」的原則。 此外，對合氣道的習者來說，以下的hand trapping 的技術，個人私擬在合氣道近距的實戰應用上應該會有很大的幫助。 譬如之前個人提過的「流擋/ flow block」，或是 uke nakashi，在技巧及原理上都與以上的影片hand trapping的手法相同，都可以做為合氣道習者的學習參考！ 延伸閱讀： 「合氣道之接手~受流」 「(受流) ...

個人私擬，在合氣道中的幾個「控制」可以大致地分類如下： 腕及肘部的控制：四方摔、反手摔 頭及頸部的控制：入身摔 頭部及肩部的控制：迴轉摔 肘部及肩部的控制：一教 肘部、肩部及腕部的控制：二、三、四、五教 肢體集中力 ( 或注意力 ) 的移轉控制：擋身 整體重心的移轉控制：呼吸摔 透過以上的良好控制之後，受方的中心線及重心都會偏移，進而達到實施「摔技」或是「控制技」的目的。 註：至於擋身這一塊，除了讓受方移轉肢體集中力之外，尚能達到「打擊」的目的，誠如鹽田剛三師範的引述道祖的話：「在真實的戰鬥中，擋身佔了七成，而技法只佔三成」。這部份就另不贅敘。 基於以上的分類可知，合氣道中有關頭頸部的控制為入身摔。現在都稱入身摔為摔技，但有趣的是，開道在 1938 年的「武道」一書中提到的入身摔，它的起手式卻是用擋身 ( 推下巴 ) 來進行，後續再將受方「強押」摔出，就是強力推下巴直到受方摔出為止。 請參考以下的影片： 片中對於頭、頸部的控制，配合 mma 課程的實鬥練習，有了更靈活的運用與印證，值得大家的參考與利用。 另可參考以下影片 其中自 4 分 45 秒至 8 分 30 秒左右的示範，更強調出頭頸的控制效果。 ~~切記，確保安全練習才是最重要的事！~~

我們先看看日本劍道八段榮花直輝(Eiga Naoki)師範的演示 撇開過於精細的誘導動作，如果拆開來看，可以發覺有不少的應用技法，都可以在法國Bruno師範的教導之中。 個人私擬，雖然已長久針對組杖或型練習的合氣道習者，面對快速的攻擊時反而常常容易慌了手腳。甚至，我們問一些四、五段的習者，都不知道學了劍杖後要如何應用？！ 進一步來說，有不少組杖中的技法練習，也已背離了合氣道中不爭鬥的原理，而都是在理想情境下的「架擋」模式進行；所以習者即使能用、會用，也多是在不成熟的「架擋」模式；但如果是這樣，要練習劍杖，為何不去劍道或是杖道學習呢？ 菅野誠一師範在訪談中提到說：「在日本我們常說，要麻糬時就去麻糬店；所以如果要學劍的話，就是學劍道；如果要學劍式的話，就去學居合；如果要學杖的話，就去學杖道…」。 參考 『 1996年菅野誠一(Seiichi Sugano)師範訪談 』 退一步來看，合氣道習者不會用、不知道怎麼用劍杖的原因在於，攻擊時的壓迫感，讓一般的習者，並不能由組杖或是型的繁瑣的練習中，找出能立即反應的單純的反擊或應用技術。 我們可以透過bruno師範的說明，以及Eiga師範的演示，我們可以再次確定，池田浴(Hiroshi Ikeda )師範的早期的劍杖教學，確實符合實戰的需要。參考其著作：『 武器 』 當然，我們不能期待練習後就會變得多厲害，但起碼能定調是自身的學習、能力或努力上的不足，而不是練習的東西讓自已沒辦法變得更好。

典型的迴轉摔，可參考下圖 進一步的應用可參考以下： 經過對照後，迴轉摔有四個重要的意義： 手的控制並同時對頭的打擊 手與頭的控制 膝擊的隱含 摔出 影片中為前方的用法，若攻擊者是從後方來時，也可類推適用。