Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

太極的體術~發勁的心法 vs 合氣道的整體力發揮 武式太極韓和平老師的技巧讓人感到驚豔 比較有趣的是以下有關發勁的講解： 以上的片子中提到有個少見的心法：命門與尾閭豎直後，尾閭建立一個點，咽喉建立一個點。再透過這兩個點，形成一個三角形的射出端點，最後配合身形向外射出。 個人不會太極，所以也不講太極，而是意念一閃，想把它投射到合氣道之上。根據上述自行練習素振時的感覺，若只用意念由丹田發力時(合氣道也講丹田)，發出的勁道較為鬆散。反之，透過這兩個點發力時，發出的勁道較為紮實。 但一個有趣的現象是，在發力時，尾閭的點似乎會與丹田重疊！？所以變成是丹田這一點與咽喉這一個點聯合後，再向外發力。雖然還需要更多的驗證，但似乎亦能感覺是用到整體之力。 個人淺見，認為只用意守丹田的發力，身體的結構較為鬆散，較不利於建構出整體力。反之，建立這兩個點之後，身體的結構似乎被穩固了下來，因此較易建構出整體力，藉由三角形的端點向外投射之後便較易形成所謂的集中之力。 之前提過，合氣道建立整體力的方式之一是利用素振，個人初步以為兩者應該有異曲用工之妙。相信配合之這個太極心法之後，習者應該會有不一樣的感受。 延伸閱讀： 合氣道的體術~挡身的發力    

太極拳的應戰技巧 我們先觀察一下洪式太極拳的應戰打法： 影片中的老師為李強師父，其為名家李儲功的弟子；李儲功師承名家洪均生(洪式太極拳)，洪均生師承於陳式太極拳的傳人陳發科。 影片中的打法頗為特殊，而綜合其中的演示後可歸納得知： 身體的虛招 ：身體向前移動後，壓迫對方出手，突然向側或向下避開，再向前入身後進行攻擊。 手勢的虛招 ：向前向上揚手，狀似攻擊對方並壓迫對方出手，再突然入身攻擊。 身形的虛招： 綜合以上兩者的交替或同時運作。 我們回到正題，但合氣道的應戰技巧又是如何呢？合氣道只能被動地接手嗎？ 由於合氣道特別講求「入身」，片中的太極拳打法也是入身後再進行攻擊或是控制，這讓我們不得不想到開祖的「道歌」。可參考吉祥丸在合氣道教範一書中所提的內容：「揮長刀 前方的我 敵人砍下 卻已忽焉在其後 誘敵砍下 我的形姿 掩至其後…… 右手為陽 左手為陰 用於誘敵……」。其中講的應該就是「身」與「手」的虛招，或是統稱為「身形」的虛招的運用，而不是像我們在基本技法中只會靜靜地站好用「接手」的方式來應敵而已。 另外，大東流合氣柔術琢磨會小林清泰八段師範的訪談中也提到：「開祖(盛平)操作技法時不停的移動，他伸出手後跳出(jump out)，接者就已入身(jump in)。因為他不停的移動，才能讓對手一直無法反擊，最後再將對手予以控制。….」。相信小林對於開祖動作的描述，就是身形的虛招，並且和開祖的「道歌」相互呼應，而不是開祖嘴上說說而已。 當然，入身人人會講，但實在很難。膽子不夠的，不敢入身(怕被打)。技巧不夠的，難以以入身(入身的角度與間合的掌握)。體力不夠的，不足以入身(錯失瞬間的時機)。 無論如何，以上影片的太極拳應戰的演示，個人以為已實實在在地為合氣道習者，提供了一個參考與學習的啟發。 延伸閱讀： 合氣道的體術~虛招 合氣道的體術~技法源起

最近所謂的「打假傳統武術」的事鬧得沸沸揚揚，但到底太極拳的真實打法又是如何呢？ 田金龍老師的太極散打 再看看這位名叫「湯偉忠」的前輩，(更正為「任忠信」)，演示的太極拳實戰打法。 雙方攻防時一定有打、有閃，如果只是這樣，就和一般的散打無異。 所以，上述兩位老師的打法的特點在於：如何讓雙方的肢體能夠經由接觸後，再進一步能夠操作發勁、破勢、控制或是摔的動作？！ (太極對散打，只防不攻) 更多可參考：  忠信太極拳學社 能夠揚名立萬的傳統武術，一定是「打」下的江山，所以該武術的初始目標並不會有不能「打」的問題。但後人學習的不完備或是資質有限，或是背離了老祖宗的教訓，又或者留一手的陋習，才導致江河日下，只能待日後有能人者能復興原旨。 尤其，現在人習武有不同的目的或考量，譬如為健身、興趣、自衛、比賽、打擂台、文化傳承...等因素，習者無需枉自菲薄，但也不應自以為是！

...當大本教的王仁三郎在1924年要去蒙古的時候，他便要求開祖與其同行。但事實上開祖去蒙古的主要原因在於... 阿部醒石師範向開祖合氣道的學生，亦是開祖的書法老師。雖然是合氣會八段師範，但卻曾被開祖口頭授與十段的資格。阿部師範看出合氣道與淨化的方式與書法的練習相同，因此便投入開祖門下；而這也是開祖向阿部師範開始學習書法的原因。 開祖晚期十年左右，一個月大約都有三分之一的時間與阿部師範同住。 當大本教的王仁三郎在1924年要去蒙古的時候，他便要求開祖與其同行。 但事實上開祖去蒙古的主要原因在於學習中國的武術(就是現在熟知的太極拳)。自此之後他便試著強化合氣道的技法 。我認為開祖是位具有遠見的人物，事實上他去那邊的確增長了不少的見識。 我第一次去北京的時候是學習有關書法的技巧，而第二次時我便想多了解一下大陸的武術以及太極拳。到了那邊，我告訴他們我除了練習書法之外還有練習合氣道；此時一個聽眾上來告訴我他自小就學習太極，並且向我演示一個與街頭不同的太極技法，而且我發現它與合氣道的特殊技法完全相同。信念之所以能傳遞至受方，是基於正確的施技。首先是瞬時的合氣道技法，其次是當你的手被對方捉住時，雙方是處於一種震動下的調和狀態。因為合氣道的技法是螺旋及扭曲的，所以它是一種強而非靜止的技法。當對手捉住你時，利用精神與螺旋的方式予以反擊，並直通對手的胃。換句話說，可以攻擊對手的橫隔膜。 合氣道與體操不同，合氣道是攻擊對手的重心，且利用合氣道可以攻擊至橫隔膜。此時對手的痛楚將與你及對手的呼吸形成調和。但這種技法是十分的困難。 雖然我們可以分辨出開祖的每一個動作，但每當我們抓住開祖要攻擊他時，卻一直無法成功。初學者經常以蠻力並以手指尖來抓取對手，這樣才能獲得強而有力的抓取動作，但他必須打破這種既有的觀念，而必須將力道留在最後。一個十分強而有力的人雖然可以輕易地抓破玻璃杯，但是施力的同時心中卻充滿了恐懼；直到他可以確實的控制所發出的力道之後才能停止。因此，不論是拿起木劍、真劍我們都必須要了解其中抓取力道的差異性。 當我向開祖學習技法時，我會聽到「揮動木劍」的叫聲；如果我犯了錯誤時，結果將會是十分地危險。 開祖由他日常的生活中來教導我，而當我問他最困難的信條是什麼時，他會說水的信條(MITZUNOGYOU)。而我們在北海道練習水的信條時，我們便會花一整天的時間來打破...