Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

使徒行傳十九1-7 1亞波羅在哥林多的時候、保羅經過了上邊一帶地方、就來到以弗所．在那裡遇見幾個門徒． 2問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。 3保羅說、這樣、你們受的是甚麼洗呢？他們說、是約翰的洗。 4保羅說、約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。 5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上．他們就說方言，又說豫言。 7一共約有十二個人。 §內容 發生在以弗所的幾個門徒身上的事件，乃屬非比尋常的事，他們既被稱為門徒，又怎會連聖靈都未曾聽過的呢(十九2)？他們聆聽保羅的講解及按手後「就說方言、又說豫言」(十九6b)。 這是否如傳統靈恩派持守的「兩階段歸主」立場：第一階段是聖靈在信徒身上的工作分為認識福音，願意悔改歸正；第二階段是要領受聖靈的洗，外顯的標記是說方言。抑或是這幾位門徒根本就不是基督徒，要透過保羅的傳道工作，相信後同時受洗及得著聖靈的洗？ 要回答這個問題的關鍵在於深入了解保羅與幾位門徒的對話。保羅問了他們兩個問題，也得到他們的答覆。保羅的第一個問題是：「你們信的時候，受了聖靈沒有」(十九2a) ？他們的回答是：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」(十九2b)。 保羅的問題是將信主和聖靈結合在一起，意即是信耶穌的人，就必有聖靈進入他們的生命中。 但奇怪的是那幾位門徒竟然未曾聽見有聖靈賜下來的教訓。「賜下來」三個字是為使句子更通順易懂而加上去的翻譯。原文只是「也未曾聽見有聖靈」。這裡並非說這群施洗約翰的門生從未聽過聖靈的事，因為舊約也有多處提及聖靈的真理；況且施洗約翰也常提到聖靈的來臨(參路三15-16)，並曾說那將要來的基督，要用聖靈為他們施洗。因此， 路加的意思是他們仍未聽到聖靈已經降臨的事。 按照羅馬版圖的遼闊及初世紀資訊傳遞的緩慢，仍未聽到五旬節後的信息，即聖靈降臨的事，並非一件不可思議的事！ 保羅的第二個問題是「你們受的是甚麼洗呢」(十九3a)？ 保羅將聖靈與洗禮相連在一起，因為他假設受了洗的信徒自然也受了聖靈，正如彼得在第二章的信息中所教導的(二38-39)。一個相信耶穌又受了水禮的信徒必定也受了聖靈 。約翰的門生回答說他們所受的只是約翰悔改的洗禮(參十九3b)，而約翰一貫的信息都是指向耶穌基督，並要求跟隨的人接受那將要來的耶穌(參路

空手道的技法~流擋與入身 井上派系東流慶心會，流自於琉球空手道，其宗家為井上慶身(Inoue Yoshimi)，可『 參考 』： 東流慶心會在台灣也有支部，可『 參考 』 有關流擋與入身的部份，我們來看看井上的演示：   井上表示，單手架擋是為了初級者所設立，但在實際的應用中，單手架檔恐無法有效地阻擋對方強而有力的攻擊。我方若使用雙手在身體的中心線時，前手能快的攔截或改變攻擊方向，而後手亦更能有效地偏移攻勢。這種流檔與入身的方式，可以廣泛地應用於各式擊打甚至踢擊。  我們也可以看到井上宗家的教學演示中有不少類似合氣道的技法  打擊技雖不是合氣道的長項，但以上的應用合氣道習者更有機會可以學得更好。  另外需注意的是，井上的介紹的技法，並沒有處理「連擊」的問題。影片中在4’30”左右時，井上一直強調「only one chance」，當對方接連打出二拳，而井上連退了二次並說「it’s finished」。所以個人推測，井上認為當敵人一動手之際我方就要立即進行動作，我方片刻都不能等，敵人才無法反應，因此才不需要針對「連擊」進行討論。  這讓我又想起西尾昭二師範的名言：「合氣道的勝負就在雙方一接觸的當下！」 小小的感想如下：  # 合氣道中永遠不缺技法，只是缺少有效的練習。  # 實用的技法通常都是簡單的技法，為了練習、提升習者興趣或是演武時技法才會複雜化。  # 情境的練習到那，能力才會到那，其它的都是假像(想)。  # 對呼吸摔的使用，不要想太多，有興趣的人可以看看「小林保雄真心話大冒險」的討論。  延伸閱讀：  空手道的入身之技  合氣道的接手~流擋 小林保雄2005年真心話大冒險 小林保雄2018年真心話大冒險(一)