Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

柴田師範精彩的演示說明如下： 個人私擬，當雙方力量產生抗衡時，有兩種方式讓對方破勢； 第一種是走力的移轉；另一種是走力的反饋。 以下圖說明： 例一：受方以左手抓住我方右手腕時， 我方可以將力量移轉到受方的右肩方向，因此讓受方向其右側破勢。 例二：另外，受方以左手抓住我方右手腕時， 我方可以先將力量反饋到受方的左肩，再穿越至受方的右肩方向， 因此讓受方向其右側破勢。 個人另私擬，當受方以兩手抓取我方的兩手腕時， 我方若與其抗衡，勢必被受方推倒。 但若能將對方的施力分散至我方身體的周圍時，受方就不易將我方推倒。 不過，這一部份柴田師範並沒有進一步的說明。 仍有待後續的練習與證明。 柴田師範在以下影片中說明也是類似的道理 雙方都以力抗的方式對應時，就是四角的穩固狀態， 只能拼誰的力大。 當我方即如例一的方式形成力的三角形時，受方的支撐已不再穩固， 因此我方可較容易地控制對方的平衡，進而讓對方產生破勢。 可以思考，當一塊板子放在一個球上，當球一旦有些微的滾動時， 板子即使再大的板子也會立即變得不穩。 註：無論是那一種，取方都必須要透過「用腰來完成帶動」，否則就會變力力抗，取方便會被推倒。前述的通俗說法是「用腰來完成帶動」，個人已在前篇「shibata-單手抓轉身法」的文章中介紹，個人的體會是以「氣合已身」的方式來進行。

一般常見的是齊藤守弘師範的奉為圭梟的講解。以下的影片中說得很清楚，這裏就不談了。 讓我們看看柴田(Shibata)師範的講解又何不同？ 個人覺得柴田師範主攻的是氣合的操作(非指齊藤或是其它的師範沒有合氣之意)，取方必須先將「氣合已身」，接著當取方進行轉動時，受方將被迫沿著取方被抓的手掌的方向進行切線的移動；此時，一旦獲得帶動，取方被抓的手的高低動作，亦將迫使受方也跟著上下移動。前述個人所謂的「氣合已身」，指的是取方「以意念將頭、雙手、腰、髖骨、丹田等形成一體」的態樣，即使受到外力這樣的態樣也不會受到實質上的破壞。 當然，受方在抓取上也不可隨意，否則受方的練習將不會到位，也不會知道問題出在那裏。

一教的破勢原理不同的人有不同的講解與操作，有些人強調扭腰，也有些人強調要「切腕」，在此不另贅敘。可參考以下的例舉： 柴田師範的演示說明如下： 當受方對前方取方的施力產生一抗力時，取方將難以進入受方的中心。此時取方推抵受方手肘，並以受方的頭部為一中心畫圓後，受方的雙肩被迫一同轉動；此時取方推抵受方手肘的手再順勢向下施力，然受方經轉動的雙肩因已落於自已雙腳的重心之外，因此該向下施力形成一扭矩進而造成受方有破勢的現象。 這樣的說明似乎並不陌生，譬如「將受方手肘推向受方的耳朵後再行扭腰」等云云，但都未能像柴田師範能將受方體態的變化及最終的破勢，予以清楚的連結與說明。

有關合氣道的三角形、圓形、及四方形的說明不一而論，通常如下： 「 圓形運轉：包含了身法、關節擒拿、破勢等，所有的技法都與它有密切的關係。不與對方正面衝突，保持中心線及重心，利用內外迴轉的轉身移動、一教起手時手刀的旋勁（纏絲）、腰部的轉動，驅使整體之力去導引對方失掉重心，而加以制服，可說是合氣道之精華之處。」 「三角步形：無論是立姿或坐姿（跪姿）的動作，兩腳必互相形成三角形，使重心分明，助於身形穩定靈活。而腳尖的方向，往往就是力的方向所在，力量易於集中。三角步法也與圓形轉動相輔相成。重心之腳就是軸心。另外，此步法成左右半身，可保護正面不易受到攻擊，成易守難攻之氣勢。」 「四方固定：專指關節控制或壓制之時所成形態，這時就有如泰山壓頂之氣勢，對方無法加以反抗。」 要不然，就是有一些偏向於哲理或是宗教性的說法。「在日本的古流武術書『合氣神髓』、『武產合氣』等書中記載, 合氣道的基本原理可以用三角形、圓形、四方形代表, 為宇宙三元法則….」 另外，據藤田昌武師範則表示： 三角形>>入身一足, (指入身的動作) 圓形>>円転の理, (意指轉身法)四方形>>修理固成, (指關節控制) 綜合 入身一足→円転の理→修理固成, (即為一個基本技法的三個階段。) 不過，針對「三角形、圖形、及四方形」在單手進行單手抓或肩抓時的應用，Yoshihito Shibata (柴田耀司)師範特別提出了以下影片的說明： 由於取方係側身受到受方的抓取，因此取方的髖骨轉正之後，就形成三角形的底面；取方的髖骨轉正時，取方的手或肩也要一併協同轉動；此時受方抓取的手與取方的髖骨變形成了三角關係；由於受方施力時已產生不對稱的現象，因此取方的動作已造成受方有破勢的現象。<三角形> 取方進一步退步時，必須以圓形運轉的方式進行，進而導致受方的破勢。<圓形> 受方破勢後，與取方之間便形成了所謂的四方形的穩定控制關係。<四方形> 註： 一、 合氣道常常提到要用「腰力」，但用「腳撐(屁股)之力」似乎更為貼切。 二、習者可以觀察鹽田剛三所謂的金魚運動，或是養神館中的基本技法的動作，常常都需要習者先轉正髖骨之後，才進行後續的摔技或控制技。譬如可參考安藤每夫師範的演示：

丸山維敏(Koretoshi Maruyama)師範是道祖的最後一位內弟子，在道祖底下學習了13年；1690年代同期還有五月女貢、清水健二、遠藤征四郎、菅沼守人…等人。 在1972年時他追隨藤平光一加入氣的研究會，曾擔任過心身統一合氣道會、氣的研究會的會長；但於1991年他辭去所有的職務後離開藤平光一的體系。最後於1996年成立了 合氣道唯心會，可參考：<  Aikido Yuishinkai  > 「呼吸投」，要怎麼投？是讓對手飛出嗎？除非是比例懸殊下的以大摔小，否則讓對手經投射後飛出的情況是十分十分的不易(~殘念中~)。除了要用氣、心、體統一之力外(照本宣科，仍待培養之中~笑~)，投射的客觀情形如何？投射的角度又是如何？   習者可參考前五分鐘丸山師範的說明。 丸山師範請大家注意「拋射出的拋物線的落點」與「受方肢體自由落體位置」的相對關係。當然，受方與取方的肢體之間必須要有力的連結(engagement)，否則就無法有效的帶動。

發表於2007年。 如果我在自已的家鄉練習合氣道40載，以下的說明將不會發生。因為我在日本觀察過道祖四年(1964~1968)，所以我才能明白這個道理。雖然當時道祖因為年事已經不常在本部道場出現，即使出現他教導的時間也不長，但總括地來說，我看過他練習約莫300次，我可以清楚地感受到我們做的練習和他所演示的不一樣。 我們都一直努力的重製他的教示，但卻極少能成功。即使你做不到，道祖原則上也只會再演示一次，而不會予以進一步解釋。這樣的教學方式在當時日本的武道大師中都是一樣，直到大師將他的秘密帶入安息地為止。 鹽田剛三師範數年前曾在英國表示，他在道祖身旁學習十年後，從未聽過道祖對於所演示技法加以解釋，所以鹽田只能自已的觀察來自行解讀。當我在本部道場時，道祖常說「我不會告訴你如何去做，你必須需自已了解我在做什麼。」。所以這也就是為何道祖的學生所演示的內容，都不盡相同的原因。 然而，這樣的情況，倒也促使我個人覺得，道祖的技法只能由其內容，而不能按照技法的形式去了解。我也開始去猜測道祖在操作技法時的心裏到底在想些什麼，我心想道祖一定有一些適用於合氣道的普遍性原則。 我開始耐心且勤奮地練習，除了他滿口的神秘之語外，我更期待有朝一日道祖能解開我的疑問。要知道學生直接詢問道祖是無用的，我只能耐心的等待。有一次大夥兒聚在一塊慶祝道祖的生日，我悄悄地問道祖「為何我們做不到你所做的技法？」，沒料到道祖說「因為我知道陰陽，而你們不了解。我花了40年去了解陰陽到底是什麼；事實上，是經過一個月的默想與省思後，所有的事才能清楚的向我展現」。這時我突想發現了一個雛型，能整合所有的技法。但要如何在合氣道中依循陰陽之理呢？我接下來會說明。但在開始之前我們必須要先澄清，我並未專指任何人，我也不會說這是惟一的練習方式，我只是提議一個不同的方式，以便能更符合道祖演示的內在意義。我已八十歲了，形式之爭對我已不重要，我只是希望能夠將我的心得，傳承給那那些希望學習的人。 陰陽是相對且相應地和諧的出現，在合氣道就是指受方與取方要取得和諧，而為了達到和諧，就要能找到能取得平衡的中心。 有兩種可能的方式可以相對中心進行操作。首先，個人的中心會落在丹田的位置，但雙方在一起時，問題會變得複雜，雙方會各自擁有自已的中心。如下圖一所示。 第一種方式，就是利用我方的重心來奪取對方的重心，我定義

教導 (一) 合氣道是一項獨特的旅程… 習者只要去練習及感受它就可以了；如果不去感受它，你就不能了解它；如果你用「想」得太多，你的「身」、「心」將為之分離；而這樣的結果將與合氣道「身心統一」的目的相背離。 從前的日本師範說：「如果你不懂就去觀察，用說的方式並無助於讓你了解」，但學習不是只有一種方式。 生活中讓人感到有趣的事，你自然會去追尋它，因此我希望習者能享受「練習」，但沒有人能讓你享受練習的「過程」；習者必須改變自已的心態去享受它 < 如此你自然會去追尋 >。 所有的事物都有個中心，所以你也必須將你的中心放在你的丹田，丹田強壯就無法撼動；而藉由強壯的丹田，身體的其它部位就能自由的動作。 是否要長久的練習合氣道在於你自已的決定，最終它將變為你自已的合氣道，外人的想法並無關緊要。                       道祖右側依序為田村信喜以及藤平光一。 影片開頭或中間部份的暖身運動中的呼吸練習，師範於訪談中明確表示是源自於中國的八段錦。 田村師範表示，開祖也習慣採納他人的方式來強化合氣道的練習，譬如makko-ho (真向法體操 http://www.makkoho.or.jp/ ), 或是 西勝造(Katsuzo Nishi)師範的nishi health system < http://www.kentavr.biz/nishi/golfish.htm > 其中最有名的就是金魚運動。 或是，Misogi no Renseikai (禊の錬成会)，就是周知的沖冷水淨化的方式。 所以當岩間流合氣道致力於保留原始風貌的同時，我們也看到道祖廣納百川的肚量及持續的學習態度。所以有人說，合氣道是不斷的「演化」，而非一成不變；最重的是在於後進的習者是否能維持在合氣道的大原則下，並針對不同的客觀環境而有所動態性的調整。 教導 ( 二 ) 放鬆並保持良好的態度 當你保持平靜時，你的對手也會保持平靜 (註：才不會有力抗的現象) 習者的身心都要找到這樣的感覺 有人問我說，我們是否要去傷害對手？但這樣是行不通的路，因為對手會感受到你的意圖。若對手感覺不到你的意圖時，就感覺不到你，你就可以操作你想

早期 主要形態為：「感知對手的攻擊動作+入身」 這一部份即類似我們常操作的合劍，就不再贅敘。 後期： 其中有兩種形態： (1) 「黏+感測對手動作+入身」 (2) 「撥開+入身」 這一部份比較特別，雙方的劍身已經搭上，因此任一方已無法操作舉劍或砍劈。 師範的操作有主動、有被動，雙方玩起來十分有趣。在片中3分51秒的時間，一名習者藉由一次成功的入身，形成與師範互殺的局面，十分可取。 這類的練習，習者必須要提升自已的感知並搭配對應的動作能力，尤其是入身時的走位也必須以「身劍合一」的方式進行，否則將易遭對手的反制。

原文摘自： < 原文 > 　 有興趣者可以自行參閱。 個人摘取一些較值得推敲與學習的地方作為日後學習的記錄及參考： 構え => 不要正面對著敵人，要隨時保持著『半身入身の構』並讓彼此的接觸面積最小。 <註：個人以為道祖在武道一書中的半身的角度，相較合氣會或是養神館的半身角度來得更大，道祖的上半身更趨近於「側身」的形態，合氣會或是養神館的上半身則類似於持劍的態樣。> 歩行 => 步法為足踏六方之法，屁股抬高，要像丁度歌舞伎役者走路的方式來移動。 放開你的身體(体の開き) => 要避開敵人的劍，閃躲時時不僅僅只有打開你的身体，也要入身到敵人背後的中心線；如果只是想閃開那把劍，你可能會因為閃躲的動作不足而被砍中。 合気的理念與呼吸力 => 合気就是在你和對方之間，想像著彼此有無數條無形的蜘蛛絲連繫著，彼此互相牽動，但蜘蛛絲卻砍也砍不掉；當對方想砍你的頭就同等於驅動你拿劍砍他的頭，對方想砍你的身体，就如同拉動蜘蛛絲來砍自己的身体一樣；因此，植芝老師告訴我，『當敵人想砍我的頭，你什麼也不要想，對方打面你也砍對方的頭，對方打胴你也砍對方的身体；』我當時覺得很奇怪，這樣不會變成『相打ち』的兩敗俱傷的局面嗎??老師說不會的，決定勝敗的關鍵在呼吸；掌握呼吸力的人會比對方砍的更快，贏得最後的勝利。換句話說，合気是一種對敵的技術，但最後勝負的關鍵還是在呼吸力的強弱。 面對真劍的距離　＝＞ 在遇到對手拿真劍相的狀況，如果你手上沒東西，就先抓把地上的泥土；要是對方真的砍來，你也衝上去，先把手上泥土朝對方眼睛灑去，一般人看到這情況，眼神會自然閃躲，手上的劍也會暫時失去他的正中線和攻擊性；不然不管你怎麼閃，對方的眼神和手上的劍，會一直跟著你，你根本跑不掉。　 當雙方都拿真劍的時候，最好的對峙安全距離是彼此面對面距離五~六米；當雙方距離只剩一米，就是決定生死勝負的時候了。若真的在這個距離下決定勝負，勢必只能有一方倒下一方離開。因此，如果只是稽古鍛鍊，絕對不可以拿真劍出來。 先の先行＝＞ 勝負對峙時，要比對手的氣發動前還要先動作。在對手開始動作後才反擊，就太晚了。當你開始想對手要做什麼招式、又該如何反擊的時候，對手就已經砍到你了。 呼吸力の練成＝＞ 植芝先生早年時常對弟子說：『讓我們互相一起練習呼吸吧!!』這句話的意味是說：先生與弟子一起共同練習呼吸力

為了找出自已左側上臀部容易酸痛的原因，因此參加了此次的治療體驗。 費用是NT$1000，一個療程下來上萬元是跑不掉。 醫院是位於民生西路的安X復診所 訓練的方式可參考以下的影片： 體驗的過程如下： ⑴ 諮詢：了解個人的生活及運動狀態、以及酸痛的部位。 ⑵ 檢測：利用不同的姿態了解患者是否有其它的疼痛，並評估患者的肌力施力狀況。 經檢測後發現，自已的臀中肌與臀大肌較為無力，因此身體利用腰及腿部的力量作為代償的表現。 ⑶ 上線：利用懸吊的方式，進一步確認上述的評估是否與上線的表線一致。 經上線後發現，自已在某一姿態之下，會有偏移或是無法平衡的現象。 ⑷ 上線訓練：利用懸吊的方式，提供患者針對特定肌群的施力訓練，以喚醒患者在日常的生活或運動時，能使用該特定的肌群以避免反覆性的酸痛，或者避免讓其它的肌群因代償的作用而導致受傷。 經上線訓練，看似簡單的動作，卻讓自已在特定的肌群較易感到肌肉酸痛或是無力。 ⑸ 自主性訓練：提供患者在家時的自主訓練的方式，以便能常常強化該特定肌群。治療師提供了一些方法，並告知只要一日二次即可。 感想： 當嬰兒學步時，必須要學會使用特定的肌群才能站得安穩，就像學騎自行車一樣，必須學會肌群的平衡使用，才不會歪斜或是跌倒。曾幾何時，我們已經忘了如何使用某一個特定的肌群，若當某一個環節發生變化時，身體就會有所謂的代償現象，長久下來就會造成代償肢體的疼痛或不適。 進一步而言，職業或是喜好運動者若反覆有或是容易造成運動傷害時，也有可能是肌群的使用不當，透過RED CORD的上線訓練，也可有效地讓運動者找回正確的肌肉運用。 另一個感想是，一般人或是會認為，保持正確的操作(運動)姿勢就會有正確的出力；但事實上，運動時的外觀相同或近似並不等於會有整正確且完整的肌肉使用；這種屬於深層的不正確的操作，輕者讓運動者無法獲得應有的效率，重者將造成運動者產生不必要的運動傷害，甚至會跟造成運動者一輩子的影響。 體驗的過程預計是45分鐘，但治療師仍不厭其煩地讓我體驗了約一個半鐘頭，感謝她的熱心與細心協助。

Yoshihito Shibata 師範，除合氣道之外，亦曾修過習空手道、柔道、柔術…等武術。 按，手部是最常被抓取的地方之一，配合聽勁之下，被抓時手部若能有適切的反應，將可造成對方的破勢。 透過手部施力時轉動支點的轉換，便可達到控制的效果。個人以為，這樣的支點轉換，除了師範演示的前、後轉動(pitch)動作之外，手部自身的旋轉(roll/ 順、逆時針)，亦是同樣的道理。 進一步而言，而施力於對方肩部時，亦能進而控制身體重心 施力於對方握持的手而控制身體重心 應用於呼吸力養成法 利用施力於對方的瞬間 小動作而有大的效果，這大概就是合氣道最迷人之處吧！

多田宏(Tada hiroshi) 師範的入身摔頭部控制 多田宏與齊藤守弘(Morihiro Saito)師範的入門輩份差不多，屬1940年代的內弟子，年紀只小齊藤一歲而已。多田師範也曾在1964~1971年派駐義大利，而這個時期還有阿部正(Tadashi Abe)、磯山博(Hiroshi Isoyama)、小林裕和(Hirokazu Kobayashi)等師範，也都派曾駐歐洲宣揚合氣道。遺憾的是1940年代的內弟子，目前在世者僅存多田宏及磯山博兩人而已。 早期的練習影片   演武時，多田師範出場就是有氣勢     回到本文的重點是入身摔的頭部控制，請參考以下的影片   師範的講解，大約在20秒時開始。 早期取方針對受方的頭部控制，都是以後手拉住受方的衣領；自從藤平光一去了夏威夷教授合氣道之後，發覺那邊的人常不穿上衣，因此改為以後手控制受方脖子的方式來進行控制。 若按照一般現行的頭部控制的方式，當取方的手部抓到受方的脖子後，都是將受方脖子收進取方的胸前的方式來處理，此時手腕也是順勢進行同方向的旋轉，以便控制受方並造成受方的失勢。 多田師範認為上述的處理模式，當受方在失去平衡之後，很容易讓受方從取方手部圓周範圍的切線方向逸出，進而脫離取方的控制範圍。而一般現行的克服方法為 (1)加強下壓受方脖子的力道，或一併加手指抓持受方脖子的力道； (2) 直接將受方的頭部收入取方的胸前。 但多田師範認為，取方的手在控制受方的脖子時，可以用逆時針旋轉的方式來進行控制，此時受方失勢的方向與頭部轉向已不一致(當身體為順時針移動時，頭部為逆時針旋轉)，因此受方將不易進行反制的動作。 體術的有趣之處，便在於有各種不同的可能性，大家多多嚐試看看吧。

繼之前  < 受流 >  、及流擋 < 流擋 >   二篇文章的介紹，這裏要特別提到的是手部動作的接手練習。 以上是Doug Wedell 師範的演示，但片子太長了學習上不夠簡潔，也不容讓習者一次明瞭。個人以為，上面的影片可以簡化為以下的練習   第一段的出拳練習習者可自行斟酌。 第二段的接手後正面打，個人以為可以改面部擋身，即以掌根推抵對方的下巴或是以掌根進行擊打對方面部的動作。 第三段的接手後反手打的動作，個人以為配合入身後即變成側入身摔的態樣。 第四段的第二次接手後，也可以回到第二段的方式。 衍生的部份，習者可以相像，如何進行腿部的防禦。 另外，由外側撥手的方式，可參考以下： 一個人旅行無聊時，也可以練練，但外人恐怕不知道在練些什麼。反正有了前一段的練習與了解之後，就可以進行自我的模擬與練習。   操作得宜時，也具有帶動或是破勢的效果，但練習時總要有「不架」、「不擋」的觀念來操作，否則就不用練合氣道了。 個人覺得如果夠熟練時，面對突發性的直拳或是刺拳攻擊，還滿有緊急應變的防禦效果。當然還必須配合入身及/或轉身，才能進一步的操作合氣道的技法。習者可以參考以下的應用操作： <完>

合氣道的前打中段一教的操作，可以參考以下： 齊藤守弘師範 參13”~20”的演示。    另外，可參田村信喜師範師範的演示： 大部份的合氣道習者都是沿用上述的方式進行，或酌以擋身操作。 當然還有其它林林總總的操作，不一而論。 回到正題。中達也(tatsuya Naka) 師範，目前是全日本空手道聯盟的七段師範。實戰、速度、力量、技巧都是絕對的要求。 參考以下影片的前半段，可以看到合氣道前打一段的身法   註：中達也師範的操作在於對手進行「全力實打」之狀況下，而不是類似剌拳的「虛招」攻擊。 以下的影片在2’54”~3’左右，也可看到合氣道一教技法的身影。   合氣道習者，又是怎麼看自已技法的實用性呢？

最近所謂的「打假傳統武術」的事鬧得沸沸揚揚，但到底太極拳的真實打法又是如何呢？ 田金龍老師的太極散打 再看看這位名叫「湯偉忠」的前輩，(更正為「任忠信」)，演示的太極拳實戰打法。 雙方攻防時一定有打、有閃，如果只是這樣，就和一般的散打無異。 所以，上述兩位老師的打法的特點在於：如何讓雙方的肢體能夠經由接觸後，再進一步能夠操作發勁、破勢、控制或是摔的動作？！ (太極對散打，只防不攻) 更多可參考：  忠信太極拳學社 能夠揚名立萬的傳統武術，一定是「打」下的江山，所以該武術的初始目標並不會有不能「打」的問題。但後人學習的不完備或是資質有限，或是背離了老祖宗的教訓，又或者留一手的陋習，才導致江河日下，只能待日後有能人者能復興原旨。 尤其，現在人習武有不同的目的或考量，譬如為健身、興趣、自衛、比賽、打擂台、文化傳承...等因素，習者無需枉自菲薄，但也不應自以為是！

合氣道之划船運動(舟漕ぎ運動/ Funakogi Undo ) 影片的作者很有心，一開始是傳統的祭嗣活動，其中也包括了類似的划船運動，感覺像是怕冷才拼命的做 (~ 呵 ) 。 影片後半段分別顯示道主、二代主植芝吉祥丸、藤平光一、田村信喜等人所演示的划船運動。大家的操作方式雖然有異，但出手與收手的頓點 ( 發力 ?!) 卻是值得大家的探討，有機會可以試試看。 附帶提一下，養神館早期影片的準備運動中，記錄有練習划船運動的練習片段，而且下腰下得特別的利害。 但不知為何在 TOTAL AIKIDO 一書沒有看見， 另外養神館在標準的教材影片中也沒有看到教導划船運動。   不過由划船運動的影片觀察，似乎並沒有要求操作者的身形要保持中正(除藤平光一師範比較正直之外)，反而感覺是要體會如何使出全身的勁道，這一點在各師範演示中的表現應該是一致的。

合氣道與手刀間的關係密不可分，預備姿勢的合氣道，又帶給我們什麼樣的訊息呢？ 合氣道的半身姿勢在於一雙立於身前的手刀，同時並將手刀立於身體的中心線上。這樣子的好處，除了可以提供施力時能發揮力道之外，是不是還有其它的好處呢? 我們可以觀察得知的是，一般的格鬥多將前手虛立於身體的前方，後手則近乎放置於胸前。或者，雙手立於面前，以提供頭部有較多的保護。接著利用前手的距測、標定(瞄準)、欺騙、或是格擋等作用，當時機成熟時，再由後手給予致命的一擊。 當然，前手亦可作為攻擊之用 (譬如反手打法或剌拳)，不過卻以阻嚇的成分居多 以手部攻擊而言，無論是正拳、鉤拳、剌拳…等等的攻擊，攻方都必須讓守方進入所謂的可攻擊範圍之內，也就是在手部可及之處。攻方的手若要發揮較大的打擊力時，則必須向後縮手約一肘的距離才能展現威力，否則也只能產生皮肉之創傷，並不能讓守方造成實質的傷害(不談所謂的吋勁)。 所以，當攻方愈接近守方時，也愈面臨守方愈大的反擊力道。 以頂視的角度來看，除非攻方的手部長度，佔了完全的優勢 (好比大人與小孩一樣，當大人以手按著小孩的頭時，小孩總是無法打到大人)，否則當攻守雙方的手臂長度近似時，攻守雙方二者所面臨的受力風險其實是完全相同。 所以，利用虛招、格擋、移動…等方式，都是為了要找出對手的空門，再給予守方具有威力的打擊。如果合氣道習者(守方) 的雙手總是位於身體的中心線上(或稱不折的手)，這樣會有什麼結果呢？ 要釐清這個問題之前，需先了解攻方要構成有效的攻擊必須克服以下的問題： 1. 攻方第一個問題就是要克服守方的手臂長度的距離問題。 愈接近守方，攻方所受的反擊風險愈高。 2. 攻方第二個問題就是要克服欲縮手攻擊時的距離加大問題。 距離加大後，也加大攻方切入攻擊的難度。 3. 攻方第三個問題就是要克服守方的身體移動問題。 守方的一點點移動，就會脫離攻方的攻擊範圍。 綜合以上可知，理論上守方只要利用雙手守住中心線時，攻方若不利用抓取或壓制的方式，卻又要能夠讓守方落入攻方的攻擊範圍之內可說是十分的不易！尤其，當攻方必須克服守方及縮手的距離時才能到達守方的身體時，守方已可藉由這段的時間差，觀測出攻方的意圖與運動方向，而守方也只要稍微移動雙手，便可以力偏移的方式化解攻方的力道。 走筆至此，虛招的問題似乎也可以化解了。因為無論攻方怎麼佯

合氣道習者的筋肉 合氣道習者常常說"不用力"，但一個不用力的武術的習者，他的筋肉表現又是如何呢？ 看一看道祖70來歲的體態吧 呵，還看不夠嗎？ 這裏不用肌肉而用筋肉，代表他的體力與身體狀況。據吉祥丸書中提到，道祖的體格是在北海道開墾伐木時所鍛練出來的，尤其是手臂與腰力，應該可以說是膂力過人吧！ 膂：脊樑骨人體腎臟外面那層發白、發青的薄膜叫“膂”。那層膜越厚、越青，人的腰力也就越大。 民間泛指腰力，如”（《舊唐書》）形容武則天男寵“薛懷義“偉形神，有膂力”，就是指薛懷義高大陽剛，腰力好暗指性能力好。 金庸《笑傲江湖》：林平之見對方一拳中宮直進，記起父親所傳的“卸”字訣，當即伸左手擋格，將他拳力卸開，不料這姓餘的膂力甚強，這一卸竟沒卸開，砰的一拳，正中胸口。 ~如果一昧地只有講"意"而沒有"力"，恐怕與道祖的理念不太相同。~

正面打一教前方是入門的技法也是終極惱人的技法之一 。 以守央為代表的標準型： 接下來列舉三種特出的一教前方的施做： 第一種：引導向上 大澤勇人Osawa Hayato 師範在2011年的一教 (8分30秒) 現為合氣會派駐加拿大合氣道聯盟師範大澤喜三郎(Kisaburo Osawa)師範之子。喜三郎在1940年成為道祖的內弟子。   問題出在於受方使出一教時，受方的上臂是「已擊出」或是「即將擊出」？！守央的一教解決了「即將擊出時」的問題，可由其擋肘的操作得知。但習者的入身時機恐怕不一定都能有效的掌握，因此取方如何解決「已擊出後」的力道衝擊？上述兩位師範提出了解決方案~「向上導引」或是「合力」。 我們可以對照以下OSAWA師範早期的作法，其實是和一般的操作方式比較類似 第二種：引導向後 操作原理：利用「流擋」的方式，讓受方正面打的力量流過取方的同時，取方入身後再予以控制。   這種做法我們另可以由本部道場七段宮本鶴蔵(miyamoto)師範在研修上的演示得到驗證。 請注意以上片中37秒之後的方式，除了「流擋」之外，「流擋」後仍必須以前手進行「切」的動作才能有效的讓受方破勢。此法也可以做習者持有短棍或短刀的反擊之用。 有關「切」也就是「切腕」的動作，其實在道主守央的教範之中，已有清楚的說明這裏就不再重覆。 第三種：引導向側 有別於以上兩種的模式，來自加拿大的Osamu Obata 師範提供了處理正面打一教的另一種選擇。   Obata師範的手法由外觀來看有點像是詠春中的攤手、翻掌、或是反手打擊的動作；前手控制對方的腕，後手接對方的肘，但個人以為仍是「帶動」的原理。 但為何正常的接手帶不動，反而此種方式可以化解對方的力道呢？ 片中obata師範的解釋是由於來自中心點(丹田)之力， 不過還是很難讓人想像。 習者可以觀察一下李君亮老師在影片中5分50秒左右時所公開的心法傳授中，也是利用相同的原理： 個人的觀察是，一般的接手方式，前手與對方正面打的手相接後呈現出「固定不動」的態樣，所以取方在施力時，完全在前手的接觸點上施力，所以產生的是力抗的現象。為避免力抗，此時一般的接手方式會要求取方要用扭腰的動作，才能化解對方的打擊之力，但無可避免的又會落入李老

第一本是 Budo Training in Aikido 來自芬蘭大東流琢磨會的同好，針對本書 ( 或稱 Budo Renshu / 1933 年 ) 的技法加以演示。但標榜的是合氣道的源流嗎？呵。 另外一本是   Budo: Teachings of the Founder of Aikido(1936/1951) 本書則由齊藤師範親自演示 註：最重要的是讓人知道岩間流的傳承其來有自，以便與合氣會有所區隔。 吾人可以看看 1930 年道祖的演武，當時的爽脆度與後來的操作方式已有風格上的差異。 註：  1931 年發生 918 事變，二次大戰為 1939 年。

我想合氣道的習者應該有似曾相似的感覺。 原田滿典曾向船越義珍與船越義豪學習，並自創Karate-do Shotokai (KDS)。原田師範尤其講究「氣合 / KIAI」的觀念。 入(擋)身的目的在於嚇阻對手的連續性攻擊，而不是比力量的大小。 抱著架擋-攻擊 的觀念，永遠會被強壯的一方所擊敗。 看看宇城憲治師範的演示 這時，我們再回過頭來看看西尾師範的指導，應該會有完全不同的感想！

合氣道是守？還是攻？是攻中帶守？還是守中帶攻？ 來自奧地利的 Georg Meindl 師範的精采演示。 以上比較難得看到的是，合氣道的體術在操作劍或短刀中，以攻方的姿態予以實踐！而非只是用劍來解釋合氣道。

合氣道習者常常說得「帶動」，雖然與槓桿的原理在表象上相同，但實際的操作與感受上仍有差異。譬如，若受方的感受是「使不上力」時較與槓桿原理有關，但若受方的感受是「有出力但仍被帶離預定的位置或方向」。當然，取方的操作也可能是基於上述兩者的綜合技術。 尤其，「帶動」一詞在進階的說法上與「破勢」或是「呼吸摔」有很大的關聯性。無論如何，雙方有力量的連結後才能操作所謂的「帶動」。 以上可由遠藤師範在4'20"到5'20"的「拉帶子」的演示可見一般。 遠藤師範於上述影片的做法過於高階，但原理是一樣的。雙方的力量形成連結(抵抗)之後，便可以加以調整或變化對方的體位。 我們可以觀察到意拳姚老師在推手時的做法，也可以發現相同的道理；即敵我的雙手必須形成力的連結。 若要對方破勢或是變化體位，或是取得我方有利的形勢，就必須利用彼此的抗力所形在的連結關係，這也就是「合氣」的前題基礎。等到我方的位置到位之後，被抓取手的落下，便形所謂的「呼吸摔」。 看看甲野師範的演示，重點在於如何在瞬間抓到雙方力量的連結後，進而加以破勢。

反手摔應注意的問題 ，如果利用時間差或是角度差的方式時，又該如何操作？ 尤其，有一些習者喜歡單純地用「圓」的方式來應對反手摔，此種方式將造成受方方有機會在轉身後向取方進行反擊的問題，或者淪為互毆的局面。 習者可以參考以下Christian師範在2分40秒至6分40秒間的演示。第一種是走到受方的側面，第二種是取方大幅的旋轉210~240度時的方式。但不管是那一種，取方都不是180度的回轉。 另外，不管是那一種方式，都必須讓受方擊出的手的力道流出，不是止擋、不是加速(稍向受方的前方帶(拉)出)，也不是予以外推形成圓形的轉動。 講究速度的Seagal師範走側面 引土道雄師範走側面 齊藤師範走側面                 這一問題受方反擊的問題，STANLEY師範也曾在片中予以釋明   另外一種方式，若能讓受方相對轉動達210度或以上時，亦可達到上述的效果。道祖在1分40秒的演示，受方為藤平光一師範。 道主守央在正面打反手摔中，也是利用上述的原理讓受方大幅的轉動後，再由其側面切手。 註： 上述中不討論以破勢的作法；譬如取方將被抓持的手的重心放下時同時後坐，或取方將對手被抓持的手利用單手或雙手的方式向取方的中心帶下的方式。

不錯的說明。 「聽勁」與「帶動」是一體的兩面； 合氣道中的「帶動」一語，通常會希望習者「用意而不用力」，但事實上「用意並非不用力」，而是不用蠻力。 取方過度的施力會讓受方不自覺的或是有意地產生力量的對抗。

合氣道鍊身會是由千田務(Tsutomu Chida)師範在2007年辭去了養神館總教頭的職務後，另成立了< 合氣道鍊身會 >。 比較特別的是，由網頁上的< 會員團體一覽 >顯示不難看出，為何鍊身會自2008年起能夠擁有自已的演武大會。甚至連國外都有< 分支機構 >。以下是2007年千田務師範在養神館的最終演武。 比較有趣的是，以下是演武前的開鏡解說，讓千代師範的uke們能夠了解當天演武的技法及注意事項。 各位不難看出，千田師範的技法明顯地較為柔和。 不像竹野高文師範的猛烈。 附帶一提的是，2012年6月15日養神館官方宣佈塩田剛三師範的子嗣塩田泰久(Shioda Yasuhisa)辭去了館長的職務，而由道場長處理事務；但出人意外的是館長的職務從缺！ < 2012/06/15 Shioda Yasuhisa Kancho has resigned from the title of Kancho > As of June 14th 2012, SHIODA SOKE/KANCHO has resigned from the title of KANCHO, due to personal reasons. Below will be the new structure of the organization: Aikido Yoshinkan Honbu Dojo, Dojocho, Chino Shihan Aikido Yoshinkan Honbu Dojo, International Manager, Noriki Shihan. Nobody will be appointed Kancho, until further notice . 2002年的館長是井上強一(Inoue Kyoichi)，2007年退職後在2010年成立合氣道 < 親和館 > ，但親和館的規模應該無法和鍊身會相比。因此個人以為，鍊身會的成立有點像是合氣會的總教頭藤平光一當時由合氣會出走另成立「氣的研究會」的感覺。 而前後對照一下，沒想到在2007年時雖然井上強一將館長交付給塩田泰久，但隨後千代務師範也離開了養神館，這對落在塩田泰久身上館長職務不啻為一項重大的打擊；但天不從人願，鹽田泰久自已卻

合氣道與空手道的共通處在那？ 看看山城美智師範(Yoshitomo Yamashiro)的演非可窺知一二 當然也少不了來自沖繩的宇城憲治師範，他常常與合氣道的習者辦理合宿講習，五月女貢師範對他有所有讚譽。 大家可以對照一下五月女貢師範的同場演出

當身處不是穿著盔甲的戰場時，面對對手快速的攻擊，又要以如何的合氣道不爭不鬥的原理原則進行保護或是反制呢？ 之前已曾經在「 合氣道的接手 -流擋 」 一文中做了一部份的討論，所以另以本篇補充說明。 先由劍來看體術，就是合氣中的「架砍」，但「架」並非「擋」而在於讓受方的攻勢被帶開，攻擊方向被偏移。 體術的操作如下 針對受方的打擊及抓取 針對入身摔演示 綜合應用 當然以上的方式主要是練習之用，但可讓習者熟習相關的用法。 以上的演示有更快速直接的說明與利用講解。

合氣道中的虛招 夏老師於「合氣道精神及理念認知」一文中表示有如下的表示：「…再次強調合氣道是不應先出手的，否則就失掉了基本精神，與一般匹夫之勇何異？李清楠老師所著之「合氣道基礎篇」內，一再提示須先出手誘使對方動作時而施術之觀點，個人不能認同，盡誘人出手，有挑釁及主動動武之意，豈是武者修為….」。個人於此有一些與夏老師不同的看法。 個人以為，擋身有以下的功效：一攻擊、二、轉移、三、欺敵。前二項的討論可參考前文的內容「合氣道中擋身技的使用」。 本文則特別針對「欺敵」進行討論。 欺敵的另一種說法是誘敵，就操作上來看可以是虛招，利用虛招的方式使得敵方作出錯誤的回應，如此可以讓我方完成後續的技法。因此夏老師所言著重在武德的部份，在於發生衝突的前置心態；而本文則著重在戰鬥發生時的「欺敵」戰術。 至於虛招的操作是否僅有手的部份而已呢？我們可以由道歌來看： 參吉祥丸所著之合氣道教範一書中的道歌可知： 「揮長刀 前方的我 敵人砍下 卻已忽焉在其後 誘敵砍下 我的形姿 掩至其後…… 右手為陽 左手為陰 用於誘敵……」。 吾人可由道歌來看，開祖十分著重在「誘敵」的部份。因此合氣道習者以誘敵的方式迫使對手出招的說法與開祖的教導並無不符。 此外，由道歌來看，誘敵的方式有兩種，一為「身」，另一為「手」。手的部份可以舉例的是正面打一教、正面打反手摔、正面打四方摔及正面打入身摔。身的部份，似乎可以參考一對多時，取方突然仆下讓受方打空且向前摔出的動作。 上述手的使用法，可以參考岩間流的技術。據稱，這種以手誘敵的動作，即為開祖所言，「微妙的氣的使用/ the subtle use of ki」或是「沈默之劍/silent sword」。