Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

~摘錄~ 基督徒的喜樂從來不離地， 敬拜歌頌時有歡呼，感恩的時候有喜樂，面對現實艱難的時候，詩篇裏有咒詛詩，正是詩人對奸惡世界的剖白與控訴。在神面前咒詛仇敵，正是把報應的主權交托給神，同時表明內心的憤恨。正因為我們把報應的主權交托給神，亦深信神必然工作；被欺壓的人民才可以在神面前放下鬱結，深信神的拯救必然來臨，繼而如常生活，如常頌讚 。 現實生活相當殘酷，問題不會因為我們一星期的靈修或一連幾天的頌讚而突然消失。神的時間永遠掌管在神的手中，我們無法預知奸惡遭報的實踐時間表，但我們知道神一直工作，神一直掌管。時候到了，我們便會看見神成就奇事。 大衛在他有生之年看見他的敵人遭受報應，神實在將大衛的仇敵交在大衛的手中。這些歷史事蹟，我們在撒母耳記上和撒母耳記下都可以細細閱讀。然而，我們需要特別留意 大衛喜樂的頌讚時間，並不是仇敵遭報之後，他感恩歌頌，而是他在落難之時，透過想念神的拯救、神的慈愛、神的作為而得到安慰，甚至心被恩感而喜樂地讚美神 。

恰逢合氣道入門50年，Christian Tissier師範的訪談如下： §C表示，山口清吾師範認為半立坐姿單手抓的技法不切實際(彎身去抓一個坐在地上的人)，也不認同半立坐姿正面打入身摔的技法。 註：練習歸練習，應用歸應用，不用自欺欺人。 §C認為奪劍法不切實際。尤其，奪劍或是奪短刀的技法，必須考量取方很容易便會被劍或刀所刺傷，所以取方操作技法時要遠離受方的刀劍。但這和雙方徒手操作時，有很大的不同，此時取方操作技法時可以儘可能地接近受方。 註：練習與實際的使用常常有很大的落差。 §如果一個合氣道的習者練了幾十年了，他的技法操作還是和從前一模一樣，而沒有任何的創新，表示習者一定錯失某種訓練。 註： ⑴ 雖然明師難尋，但若是相同的技法真得能做到精純，譬如沒有做不動的人，也是一種進步。 ⑵ 這話會不會傷害很多人？ §道祖反對在本部道場公開教授武器課程，所以本部道場不能有武器課…導致很多內弟子都向外尋求武器的練習方式。 註： ⑴這在某一個程度上解釋了，為何有些師範認為應教授武器，而一些師範認為不需要。 ⑵另也有一些師範認為武器的練習只是方便用來解說體術而已，不需特別的練習。 §C和五月女貢師範，也會一同去學拳擊、打沙包。 註： ⑴原來連內弟子五月女貢的心裏，也會有這些掙扎。 ⑵合氣道加入當打擊技是可以理解的事，但要如何發揮打擊技呢？去學拳擊嗎？五月女貢的入身摔時，也會用肘擊來取代摔的動作。 §C表示，我並沒有個人的風格，我的風格(私譯”式樣”)就是合氣道的式樣，自已的合氣道和本部的師範(安野正敏、宮本、遠藤征四郎)並沒有不同，也許自已有一些固定的模式(私譯”自已的路線”)，但我的合氣道就是合氣會的合氣道。如果我有違背當初所學，本部會告訴我。我這樣說，也許又有一些人不高興。 註：C從年輕時就一直在合氣會內學習，對合氣會一直很忠心，但仍不免遭到他人攻詰。出來IAF做事，難免會有一堆政治的鳥事。 §我膝蓋受傷後改變了不少，我都會和他們說，身體健康才是最重要的。從前遇到遠藤征四郎時，他的技法又剛猛又暴力，他的肩膀受傷後，山口清吾對他說，你這個年紀受傷還想繼續練下去嗎？所以遠藤才以身體的現況，再修練上進行了改變。 註：沒想到遠藤是因為受傷才會在技法上有所改變。 §有些老師把學生綁得死死的…只能跟我一個人學習，我不喜歡這樣。 註：外國人的確不一樣，當不成師徒也可以成為朋友。