1998年山田嘉光(YOSHIMITSU YAMADA) 師範訪談-摘譯
...較隨和的習者容易被藤平師範的方式所吸引，畢竟他的方式不需要太努力的練習與磨鍊。雖然如此，藤平師範仍然有很多吸引人的優點...
山田嘉光(YOSHIMITSU YAMADA) 八段師範1998年訪談 TADASHI ABE 師範是開祖早期的內弟子之一，由於他是我的親戚所以我才有機會也成為開祖的內弟子。 我作過藤平光一師範的受方，這對有些人而言是有點困難的事，原因是在課堂上我能夠說一些英文。尤其是在藤平師範私人的授課幫忙。 藤平師範不幸的是，該發生的已經發生了，然而他是一個不可置信的人。他有強烈的個人性格，是一個好的受方，具有包容心，是一個與道祖(註：應為二代祖)的低調與安靜截然不同。藤平師範喜歡飲酒，也可以與他談論任何的事，所以如果你是年輕一輩的人一定會為之吸引。尤其，他從夏威夷回來之後，常常身著夏夷衫，擦抹搶龍水，喝威士忌就像喝水一樣，身邊更不乏女人的圍繞；這一切這我們這些窮小子(內弟子)而言都實實在在地感到印象深刻。
早期我在美國駐紮在日本東京周圍的軍事基地授課，藉此也讓本部道場賺了不少的錢。那時一碗拉麵大約是25元日幣，而我們向美軍收費是每人每範2500日幣。所以那時候內弟子們多在外授課，甚少聚在一起吃飯。只有在有人贊助時，我們在可能同時在一個地方聚在一起。 而在合氣會已經有了美國東岸的分支之後，藤平師範便脫離了合氣會。他帶走了不少師範，尤其是那些來自他故鄉並接受他教導的直屬學生。 就某方面而言，我痛恨發生這種分裂，我不知道為何藤平師範要改變對合氣會的心意，然而他實在是一個好的領袖，具有領導力，具有強烈與正面的性格。他對任何事都是十分的直率，但他卻又是一個善良與容易相處的人。但就另一方面而言，這也也是一個正面的改變，更淨化了合氣道的自有技法，使得我們得以明白我們現在應該教導的東西是什麼。
你也知道，藤平師範那些人強調的多是在不可彎折的手，除了氣外還是氣。他強調了太多的哲理，但卻缺乏足夠的基本技法。所以這對合氣會而言不啻為一項好事。後來五月女貢師範的離開也是一樣的道理(註：五月師範自1975年離開，但在1988年後又為合氣會所認可)。
我與藤平師範之間有很深的情誼，雖然他認為我會跟隨他一起離開，但我仍尊敬地拒絕了他的提議，並且依然認為他是我的老師。我覺得如果我只是一個人的話，我會跟隨他，但我對自已的學生仍然負有責任。 較隨和的習者容易被藤平師範的方式所吸引，畢竟他的方式不需要太努力的練習與磨鍊。雖然如此，藤平師範仍然有很多吸引人的優點，正如同我現在教導你們的東西，有很多也是來自於藤平師範的教導。
但對我而言，我不喜歡以偏概全的方式來學習合氣道。 我認為我們應強調在技法練習的方面，因為武道就是肉體的接觸。所以我不喜歡只著重在精神的層面，我任為應保持技法的純粹，正如同我向開祖學習得一樣。 而其它的內弟子大概與我也持有相同的看法，只是在切入的角度有所不同，畢竟每一個人都是獨立且不同的個體，在開祖不同的時期進行學習，自然在技法的呈現上會有一些差異，但概括性的原則是相同。而即使我老了，走不動了，我也不願否定努力一練習的重要性。我不願意因為自已肢體的限制，而忘記或改變技法練習的重要性，而只要柔軟的練習技法。那些強調軟調技法的人，實在是不明白武道的原有本質，不能說自已作不到就否定一切。
當然，人老了自然需要某種程度上的調整，但仍維持技法的純淨與實在，而不能讓他人感到懶散與不確實。 我不認為強調氣便會受到更多的歡迎，但當藤平師範以氣的研究會來命名時，我覺得很高興，究竟他與合氣道作了某種程度上的區別。我也認為，若藤平師範過世之後，將再也沒有人能操作他的技法。原因是藤平師範不僅具有具好的精神層面，更具有強的肉體層面與技法操作。外界的人只看到他所演示的氣，熟不知他在技法上卻是十分的強。
山田嘉光(YOSHIMITSU YAMADA) 八段師範1998年訪談 TADASHI ABE 師範是開祖早期的內弟子之一，由於他是我的親戚所以我才有機會也成為開祖的內弟子。 我作過藤平光一師範的受方，這對有些人而言是有點困難的事，原因是在課堂上我能夠說一些英文。尤其是在藤平師範私人的授課幫忙。 藤平師範不幸的是，該發生的已經發生了，然而他是一個不可置信的人。他有強烈的個人性格，是一個好的受方，具有包容心，是一個與道祖(註：應為二代祖)的低調與安靜截然不同。藤平師範喜歡飲酒，也可以與他談論任何的事，所以如果你是年輕一輩的人一定會為之吸引。尤其，他從夏威夷回來之後，常常身著夏夷衫，擦抹搶龍水，喝威士忌就像喝水一樣，身邊更不乏女人的圍繞；這一切這我們這些窮小子(內弟子)而言都實實在在地感到印象深刻。
早期我在美國駐紮在日本東京周圍的軍事基地授課，藉此也讓本部道場賺了不少的錢。那時一碗拉麵大約是25元日幣，而我們向美軍收費是每人每範2500日幣。所以那時候內弟子們多在外授課，甚少聚在一起吃飯。只有在有人贊助時，我們在可能同時在一個地方聚在一起。 而在合氣會已經有了美國東岸的分支之後，藤平師範便脫離了合氣會。他帶走了不少師範，尤其是那些來自他故鄉並接受他教導的直屬學生。 就某方面而言，我痛恨發生這種分裂，我不知道為何藤平師範要改變對合氣會的心意，然而他實在是一個好的領袖，具有領導力，具有強烈與正面的性格。他對任何事都是十分的直率，但他卻又是一個善良與容易相處的人。但就另一方面而言，這也也是一個正面的改變，更淨化了合氣道的自有技法，使得我們得以明白我們現在應該教導的東西是什麼。
你也知道，藤平師範那些人強調的多是在不可彎折的手，除了氣外還是氣。他強調了太多的哲理，但卻缺乏足夠的基本技法。所以這對合氣會而言不啻為一項好事。後來五月女貢師範的離開也是一樣的道理(註：五月師範自1975年離開，但在1988年後又為合氣會所認可)。
我與藤平師範之間有很深的情誼，雖然他認為我會跟隨他一起離開，但我仍尊敬地拒絕了他的提議，並且依然認為他是我的老師。我覺得如果我只是一個人的話，我會跟隨他，但我對自已的學生仍然負有責任。 較隨和的習者容易被藤平師範的方式所吸引，畢竟他的方式不需要太努力的練習與磨鍊。雖然如此，藤平師範仍然有很多吸引人的優點，正如同我現在教導你們的東西，有很多也是來自於藤平師範的教導。
但對我而言，我不喜歡以偏概全的方式來學習合氣道。 我認為我們應強調在技法練習的方面，因為武道就是肉體的接觸。所以我不喜歡只著重在精神的層面，我任為應保持技法的純粹，正如同我向開祖學習得一樣。 而其它的內弟子大概與我也持有相同的看法，只是在切入的角度有所不同，畢竟每一個人都是獨立且不同的個體，在開祖不同的時期進行學習，自然在技法的呈現上會有一些差異，但概括性的原則是相同。而即使我老了，走不動了，我也不願否定努力一練習的重要性。我不願意因為自已肢體的限制，而忘記或改變技法練習的重要性，而只要柔軟的練習技法。那些強調軟調技法的人，實在是不明白武道的原有本質，不能說自已作不到就否定一切。
當然，人老了自然需要某種程度上的調整，但仍維持技法的純淨與實在，而不能讓他人感到懶散與不確實。 我不認為強調氣便會受到更多的歡迎，但當藤平師範以氣的研究會來命名時，我覺得很高興，究竟他與合氣道作了某種程度上的區別。我也認為，若藤平師範過世之後，將再也沒有人能操作他的技法。原因是藤平師範不僅具有具好的精神層面，更具有強的肉體層面與技法操作。外界的人只看到他所演示的氣，熟不知他在技法上卻是十分的強。
留言
張貼留言