Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

合氣道的體術~虛招的展示 之前提過，道祖在道歌中亦十分重視誘敵的部份。也提到誘敵可分為「手」及「身」的操作，以及個人稱以上的綜合運用為「身形」的虛招。 有關以手法誘敵的部份，可以試著看看鹽田剛三師範的內弟子安藤每夫師範的演釋： 安藤在進行技法之前，會先揚手「誘使」弟子進行攻擊，接著再配合手法及身法的轉換之後，最後再施展合氣道的技法。 其中一個要解決的問題是，合氣道誘敵的發動時機，到底是雙方完全警戒之下的對峙之時？還是當受方感到猶豫不決或是困惑之時呢？尤其，雖然虛招可以誘使受方發出錯誤的攻擊，但若取方操作不當時，自已的空門大開，受方是否會上當呢？取方是否有足夠的技巧來避開受方的第二波攻勢呢？或者受方也是個佯攻呢？這個極度不確定的情況下，個人比較傾向於認為，發機之時應是受方猶豫不決之時。 根據大師兄齊藤守弘師範(岩間流)在Aikido Journal 所搜集的lost seminar中的說法，大東流的正面打一教的操作，的確是當對方打來之際才施技；但因為對方的力量通常很大，取方恐怕會承接不住(甚或傷了自已的手指)。其次，道祖認為正面打是個大動作，取方大可在受方把手抬起時直接用擋身的方式來結束對方的攻勢(譬如插喉)，所以學習大東流這樣的方式似乎有些不夠務實。因此齊藤師範說道祖的合氣道不一樣，是由取方利用正面打進行主動出擊(或輔以肋間的後手攻擊)，並迫使對方做出架擋或類似架擋的反應之後(注意要讓受方在與取方的前手接觸後有所破勢)，再進行後續的技法。 養神館與岩間流的正面打一教的操作類似，吾人可以觀察一下安藤師範的作法： 值得注意的是，養神館擊打接觸後強壓侵入後破勢，岩間流是攻擊不備時強壓侵入後破勢。 當然，當受方剛起手要打人時，取方趁機上前施技；雖然心態上有所差異，但在某一程度上也是相同的操作方式(這應該也是合氣會的操作模式)，而這樣的模式也就不用去討論虛招的問題。 不過習者仍要了解的是，有用虛招或是沒有用虛招，應該只是一種選擇，更是一種臨場的反應，而不應認定有對錯的問題。 最後，吊詭的是，安藤的虛招，究竟是誘使其弟子攻擊？還是召喚其弟子進行攻擊呢？就留給習者自行評斷。 延伸閱讀： 合氣道的體術~虛招 太極拳的體術~應戰技巧

太極拳的應戰技巧 我們先觀察一下洪式太極拳的應戰打法： 影片中的老師為李強師父，其為名家李儲功的弟子；李儲功師承名家洪均生(洪式太極拳)，洪均生師承於陳式太極拳的傳人陳發科。 影片中的打法頗為特殊，而綜合其中的演示後可歸納得知： 身體的虛招 ：身體向前移動後，壓迫對方出手，突然向側或向下避開，再向前入身後進行攻擊。 手勢的虛招 ：向前向上揚手，狀似攻擊對方並壓迫對方出手，再突然入身攻擊。 身形的虛招： 綜合以上兩者的交替或同時運作。 我們回到正題，但合氣道的應戰技巧又是如何呢？合氣道只能被動地接手嗎？ 由於合氣道特別講求「入身」，片中的太極拳打法也是入身後再進行攻擊或是控制，這讓我們不得不想到開祖的「道歌」。可參考吉祥丸在合氣道教範一書中所提的內容：「揮長刀 前方的我 敵人砍下 卻已忽焉在其後 誘敵砍下 我的形姿 掩至其後…… 右手為陽 左手為陰 用於誘敵……」。其中講的應該就是「身」與「手」的虛招，或是統稱為「身形」的虛招的運用，而不是像我們在基本技法中只會靜靜地站好用「接手」的方式來應敵而已。 另外，大東流合氣柔術琢磨會小林清泰八段師範的訪談中也提到：「開祖(盛平)操作技法時不停的移動，他伸出手後跳出(jump out)，接者就已入身(jump in)。因為他不停的移動，才能讓對手一直無法反擊，最後再將對手予以控制。….」。相信小林對於開祖動作的描述，就是身形的虛招，並且和開祖的「道歌」相互呼應，而不是開祖嘴上說說而已。 當然，入身人人會講，但實在很難。膽子不夠的，不敢入身(怕被打)。技巧不夠的，難以以入身(入身的角度與間合的掌握)。體力不夠的，不足以入身(錯失瞬間的時機)。 無論如何，以上影片的太極拳應戰的演示，個人以為已實實在在地為合氣道習者，提供了一個參考與學習的啟發。 延伸閱讀： 合氣道的體術~虛招 合氣道的體術~技法源起

合氣道中的虛招 夏老師於「合氣道精神及理念認知」一文中表示有如下的表示：「…再次強調合氣道是不應先出手的，否則就失掉了基本精神，與一般匹夫之勇何異？李清楠老師所著之「合氣道基礎篇」內，一再提示須先出手誘使對方動作時而施術之觀點，個人不能認同，盡誘人出手，有挑釁及主動動武之意，豈是武者修為….」。個人於此有一些與夏老師不同的看法。 個人以為，擋身有以下的功效：一攻擊、二、轉移、三、欺敵。前二項的討論可參考前文的內容「合氣道中擋身技的使用」。 本文則特別針對「欺敵」進行討論。 欺敵的另一種說法是誘敵，就操作上來看可以是虛招，利用虛招的方式使得敵方作出錯誤的回應，如此可以讓我方完成後續的技法。因此夏老師所言著重在武德的部份，在於發生衝突的前置心態；而本文則著重在戰鬥發生時的「欺敵」戰術。 至於虛招的操作是否僅有手的部份而已呢？我們可以由道歌來看： 參吉祥丸所著之合氣道教範一書中的道歌可知： 「揮長刀 前方的我 敵人砍下 卻已忽焉在其後 誘敵砍下 我的形姿 掩至其後…… 右手為陽 左手為陰 用於誘敵……」。 吾人可由道歌來看，開祖十分著重在「誘敵」的部份。因此合氣道習者以誘敵的方式迫使對手出招的說法與開祖的教導並無不符。 此外，由道歌來看，誘敵的方式有兩種，一為「身」，另一為「手」。手的部份可以舉例的是正面打一教、正面打反手摔、正面打四方摔及正面打入身摔。身的部份，似乎可以參考一對多時，取方突然仆下讓受方打空且向前摔出的動作。 上述手的使用法，可以參考岩間流的技術。據稱，這種以手誘敵的動作，即為開祖所言，「微妙的氣的使用/ the subtle use of ki」或是「沈默之劍/silent sword」。