Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振 「仙骨素振り」。這種鍛煉的目的並不是要強力地揮舞木劍。 在「正坐」這種穩定的姿勢中，培養「將仙骨融入」的感覺，讓體幹成為傳遞全身力量的中樞。 結果是，即使不刻意用力，從而使得力量自然而然地從手臂發揮出來，或從手尖自然就能發揮出強大的力量。 操作時要穩定姿態，身體是用來傳輸力量到全身，坐姿的素振練習更能用來穩定下半身，進而讓上半身能專注在維持正確的姿態。 ~操作要點~ #操作時頭要有頂天向上的感覺，而不要彎腰駝背 #身體不要過於前後愰動 #接著進行背劍、砍劈的素振練習。 #素振時動作雖大但要保持溫柔 #砍下時要放掉身體的力量，並有向前延展的感覺；但身體仍然保持向上伸展，讓頭頂天向上，不要搖愰。 #坐姿時，雙腿不要打開，大約一個拳頭寬，如此才能培養仙骨(薦椎)內縮的感覺 #此時配合砍下時的延展感，此時臀部會有浮起的感覺。 #骨盆前傾或後傾，薦椎內縮的感覺就會跑掉。 ~我們用AI來擷取重點~ 這支影片主要在介紹「仙骨素振り」這種坐正座揮木劍的鍛鍊法，其真正目的是鍛鍊「仙骨入る」的身體感覺，讓軀幹成為傳遞全身力量的穩固樞紐，而不是單純把木劍用力揮得很重。​ 鍛鍊的核心目的 重點不是看木劍末端能揮多大力，而是藉由正座姿勢，訓練在穩定姿勢中維持軀幹的「伸び」（向上延伸）與穩定。​ 目標是讓身體中心（軀幹、特別是仙骨周邊）變成力量傳遞的「ハブ」（樞紐），這樣即使手腳不刻意用力，末端也能自然產生強大力量。​ 為何一定要正座 人類站立時很難在動作中維持好姿勢，姿勢一移動就容易塌陷，因此透過正座先「鎖定」下半身，只專注於腰以上的姿勢調整較為容易。​ 正座時只要維持頭頂向上延伸、軀幹垂直，就能在相對穩定的條件下，專心體會仙骨是否「有進去」、軀幹是否穩固不搖晃。​ 仙骨素振り的基本做法 作法很簡單：端正正座，頭頂像被線往天花板拉長，身體保持筆直，手持木劍大幅度、柔軟地上下揮動，軀幹則維持不動、不晃。 重要的是：手臂可以大而柔軟地揮，但身體要一直保持向上的延伸感，特別是手放下來時，更要刻意維持伸長，不讓姿勢塌掉。​ 「仙骨を入れる」的關鍵 雙膝不要打得太開，略窄一些比較容易產生「仙骨入る」的感覺；膝蓋過開時，仙骨的緊實感會變鬆散。​ 所謂「仙骨入る」，是深層肌群（如腰...

多田宏(Hiroshi TADA)師範的真心話大冒險 目前為合氣會中年紀最長的內弟子，數年前接受了採訪。整體訪談的內容有三段，其中個人覺得最有趣的是第二段。 體術與劍杖的關係並不是合氣道所獨有，了解技法與身體的關係後，自然容易掌握使用武器的技巧。現代的劍道與柔道，因為是競技取向，自然就少了這一部份的省思。 (註一) 自已都練不好時，與對手也練不起來。如果是套招練習時，可以做得正確，但如果對方是用組合技時，就會慌亂了手腳。 基本的練習是為了讓習者的身心獲得鍛鍊。掌握了基本之後，才能加以運用。如果只是抱著練體力的想法時，就無法理解(如何利用)。如果習者不能自由的控制身心，又如何與對手練習(組合技)。若雙方講好之後的練習，只能視為一種應用練習，而不是實戰練習。就像外科醫生一樣，如果不懂基本技巧，自然無法為人開刀。所以，首先要能掌握身心的使用，技法就會自然而生。這就是傳統武術的想法。最終面對緊要關頭時，還是取決你的身心使用。 (註二) 本部道場為何幾乎都不談「氣」，是因為氣是一種屬於非常個人的研究。氣就是要學習如何使用生命中的能量，如果不是從小就培養這樣的觀念時，長大後就很難理解。 (註三) 合氣道的稽古法，包括了「氣的流動」與「氣的鍛鍊」兩種。其中的「氣的鍛鍊」指的是讓對手用力抓取。而在這個狀況下，而不會被對手控制自已的身心，自已才有移動的機會。但這些只是鍛鍊並不是技法的一種，否則對方早已被砍頭而亡。 (註四) 「氣的流動」，指的是習者必須熟悉技法的動作順序，久而久之就能愈來愈圓滑，最終變成一個圓。讓能量產生流動，進而讓身體產生流動的狀態，最後再透過呼吸來接收能量。所以氣的流動的練習，就是擴大並專注在生命的能量，古代的武人也是透過此一方式來為自已治病，而這也不是合氣道所獨有。而利用這種氣的流動的練習，才能將技法與能量統整起來。 (註五) 註一：很多合氣道習者一直自許體術是由劍杖而來的說法，看來並不可靠。菅野誠一師範曾說，古時劍杖本來就是常見的東西，自然會拿來作為比喻。 註二：很遺憾的是，對於合氣道如何實戰的問題，多田宏師範並沒有給出明確的答案。TADA僅僅表示單純的練習並不能對抗對方的組合技，而不能對抗的原因在於技法的鍛練不夠通透，因此習者無法完全掌握自已身心如何使用。當TADA說單純的練習並不能對抗組合技時，當時的採訪人的語氣似乎有點興奮，以為師範要講出實戰...

引土道雄師範的教導 用現在的話來說，位於熊本新宮市的引土道雄師範應該是最強的外掛~開祖去世之前三個月，被道祖賦予十段的頭銜。引土過去曾提出要求本部道場提供證明，但本部道場拒絕給予任何的憑證，認為這是在非正式下的會談的結果因此不算數。 不過引土是內弟子之一也是不爭的事實，引土也獲道祖的指示，在新宮建新合氣道場。因此道祖過世後，引土也開始自稱為「直傳」的十段弟子。 引土的教導可參以下影片： 正面打入身摔、正面打一教系：當受方剛開始起手，取方就要開始動作。 施展技法時，第一要務就是保護自已，並同時進行挡身的動作。 單手抓轉身法：雙手在轉身後要向前延伸，引導受方向前，取方才可以避免受方用另一隻手攻擊。而且轉身後，配合雙手向前延伸的動作，取方的後腳跟應該抬起，除可讓身體具有彈性之外，更可以強化引導受方向前的破勢效果。前腳的腳尖向前時，後腳的腳尖也要一併向前，而不是向側方甚至是後方。 應敵時，採自然姿態(雙手下垂)最好，而不是擺出防禦姿態。若採防禦姿態時，取方的心中只有想到受方，因而無法與受方進行合氣。等候對手的攻擊，就是讓自已無法合氣，而取方必須要主動施技。 為了避免受到取方的攻(反)擊，受方進行抓取時，一定要從斜側方，而不是從前方。同樣地，進行斜打時，也是從斜側方攻擊，受方的身體不要在正面。 單手抓轉身呼吸摔時，取方轉身時，取方被抓的手的指尖向前向內，另一隻手要搭(控制)受方的手肘。雙手抓轉身呼吸摔時，取方轉身時，取方被抓的手的指尖向上揚起，另一隻手要控制受方的手肘。 若單手被抓時採用雙手抓的手指向上的方式時，因為受方抓取的力量不易導引出去，因此易遭到受方後手的攻擊。 若雙手被抓時採用單手抓的手指向內的方式時，因為受方抓取的力量太大，則取方不易完成轉身的動作。 專注(look at)在對方的眼睛，對方會奪取你的心。專注在對方的武器，會奪取你的注意力。 在1953年，道祖寫了一卷杖術的要義交給了引土，其中教導如何掌握與熟練長武器。 掌握對方的氣，就能感受對方即將發動的攻擊，進而避開或反制對方的攻擊。 註： 既然有了棒術的要義，那合氣道算不算有專門的杖術呢？😆

棉張拳的短棍~看合氣道的劍杖應用。 棉張拳的短棍的長度雖然與合氣道差不多，但棉張短棍的握持方式與合氣道的杖不同。 有趣的是，棉張短棍也有類似合氣道中的合劍或是合杖之技。此外，和合氣道一樣，主要都是拿來作為防禦之用。 個人以為，合氣道體術的練習與應用，本來就不是設定在繁瑣的「對打」之上。若合氣劍杖是體術的延伸，很奇怪的是，為何合氣道中現行的組杖(劍)的方式，卻仍趨近於對打的招式呢？示意影片如下： 我們可以理解基本的劍杖練習，或是基本的合劍杖是為了讓習者熟習劍杖的使用方式。但除此之外，當合氣道的體術與組劍杖不同時，又怎能期待合氣劍杖的習者能拿來應用在日常衝突的防身之上呢？ 個人以為，綿張短棍與合氣道的劍杖一樣，強調的都是入身之技。除了同時利用步法進行入身之外，手法上就是「合氣 」與「受流」兩種態樣。我們可以觀察以下合氣道ikeda師範的操作方式，來找到兩者相同或類似的技術。   影片中的「合氣」在於攻勢發動完成前切斷對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打五教。 「受流」在於攻勢發動中承受並化開對方的攻擊；就體術而言，譬如斜打入身摔。 「合氣」雖然很完美，但時機的掌握畢竟很難，所以相形之下「受流」的使用便顯得更為重要。 順便提一下，合氣道中的另一個比較特別的是「受突打」，而取方通常是利用杖進行。就是當對方的攻勢有所猶豫時，或是我方在出奇不意的情況下，由我方主動擊打對方的劍杖，而使對方門戶大開的方式。 延伸閱讀： 合氣道的劍杖~應用

合氣道的技法~ 切り返し(kiri kaeshi)練習 請參考由 Bruno Gonzalez師範演示的內容： Bruno師範習慣性的都是先由合氣劍杖的技巧，再投射到體術的應用，算是目前合氣會體系中以劍解體術十分賣力的一位；當然，這也讓我們不禁緬懷西尾昭二師範所留下的典範。但個人比較不懂的是，為何Burno師範在片中以kiri kaeshi一詞做為說明？！ Kirikaeshi一詞在相撲、柔術與劍道的意義都不相同。相撲的做法指的是取方的身體向後扭曲並跘倒受方的技巧，如下圖。 但既然是用劍術來說明合氣道的體術，所以個人推定應該還是以劍道為解釋為主，而在劍道的做法是： 所以與劍道最接近的合氣道劍杖的做法是： 尤其，Bruno師範自已也不是沒有教導過類似的練習： 個人以為，若要把kiri kaeshi轉化為體術時，就是快速地進行各式的「接手」練習，而不需要完整地操作技法。 可參考Osawa師範在以下影片中1’~1’15”，以及3’30~3’35”中的練習 又譬如以下的方式： 由以上可知，受方不斷的施以打擊，而取方不斷的進行接手的練習，或進或退、或左或右、或快或慢，才能鍛練習者的反射神經與接手的熟練度。另可以參考以下的方式： 以上的練習與詠春拳的黐手訓練相像，但卻單純許多。有興趣者不妨試試，看看能不能培養自已面對直拳攻擊的反射能力。 值得注意的是，有效的接手除了增加自已沈著應變的應敵能力之外，亦可以在瞬息之間化解或是防禦對方的攻擊，甚至還能造成破勢，習者不應輕忽它的功效。尤其現在外頭的練家子都是用直拳上段、刺拳居多，要不然就是斜打或是勾拳；而道館裏現在還是喜歡一直用正面打練習，基礎練習或熱熱身也就算了，但刻意忽略的這一部份，究竟是一招抵萬招？還是偷懶？ 老話一句，練習到那裏功力才會到那裏。就像本人一直嘴泡，就愈來愈會嘴泡。👀 延伸閱讀： 【 合氣道的接手~動作練習 】 【 合氣道的接正~正確的接手 】

合氣道的劍杖~千葉和雄師範系統 千葉和雄(Kazuo Chiba)師範是1950年代的內弟子之一。這個時期有不少我們較為有名的內弟子，至少包括西尾昭二、山口清吾、田村信喜、阿部醒石…等人，還有台灣合氣道界最熟悉的小林保雄。 千葉師範約在1980年左右赴美，於2015年過世。早、中期的時間，千葉師範的教學聽說十分的暴力，因此常常有人在練習時而受傷。 千葉師範的訪談十分有趣，有興趣的人可以看看： 『參考』 言歸正傳，這裏我們要看的是Mr. Mihaly Dobroka 所演示的千葉師範的合氣劍系統                               這四種基本操作，用個人理解後的中文註記(非翻譯便於記憶用)如下： (1)Nagaishi Uchi→ 受流打 (2)Suri Otoshi, → 上引落劍 (3)Uchi Otoshi → 上引落打(人) (4)Suri Age. → 斜上擦 除了廣為人知的受流打之外，個人認為其中最好用的是Suri Age，除了可以應對敵方的正面砍劈及斜砍之外，也不要忘記可應對劍前刺的攻擊。所以一般的習者，至少建議應該學會前述(1)、(4)的兩種技巧，應敵時才不會手忙腳亂。習者更不要忘了劍杖一體的適用性。 至於屬(2)、(3)的「上引落」技法，對於 凡夫俗子   一般人來說真得不容易學習。若對手的來勢凶凶，或是對手有練過劍道、或是學過其它的武器技巧時，在「有限的應對時間」與「凶猛的力道」的壓縮下，習者恐怕很難把「上引落」拿來運用。大家可以看看劍道比賽的情況，就能明白個人表達的情境，還不如直接回過頭來使用受流打(1)或斜上擦(4)。 延伸閱讀： 合氣劍杖的應用

合氣道消極的防禦方式(續一) 有不少的師範曾說，合氣道是由劍術而來，所以也有不少的師範，十分重視並每每利用劍的動作來演示並對照合氣道的體術。 這個來自日本「劍護身術」的代表黑木博文，由於本身是大東流合氣柔術的師範，因此擷取其中的「劍術」理念，將劍術與防身術之間加以連結後，並進一步創設所謂的「劍護身術」。 之前我們曾經介紹過，揚起你的雙手來，才較能創造保護自已的防禦空間(除間合之外)，並換取我方的反應時間，才能更有效的保護自已。因此揚起雙手後的靈活運用，可以進一步透過以下的影片有更多的了解。片中甚至指稱，無經驗的人也能快速的學會如何保護自已.... 這種透過配帶護具的自由演練，的確比一般的傳武更容易學習到防身相關的實用技巧，身形也更加的靈活。此外，雙手開展的手掌，除了可以擊打或控制對手之外，更具有迷惑對方的視覺效果。 另值得合氣道習者學習的是，我方的雙手必須要能「時時地」威嚇、控制、或是打擊到對手的面部，而不是只想要用我方的手來控制對方的雙手，否則就容易變成纏鬥或是以大勝小的局面。 有趣的是，我方展開的手掌，一定要小心手指不要被對手用擒拿的手法給抓住。(~笑~) 延伸閱讀： 【合氣道消極的防禦方式】

記得從前練習前刺架杖或架劍時總會總得怪怪的，總是要習者「閃」過之後，再進行擊打的動作。但既然能閃過，何必要有這沒有幫助的「架」動作？ 我們不需排除利用合劍或合杖的方式制敵的可能性，但天時、地利、人和必須都是在剛剛好的條件下才能順利完成。除了天份之外，只有忠實地面對自已，進行鍛鍊再鍛鍊。但除了合劍或合杖之外，難道就沒有可以讓 nage 可以自行製造出的空門嗎？直到最近發現，池田裕師範用了一個名詞叫「受切」，讓個人在劍杖的使用上有了更全面的認識。 也就是說，除了利用合氣的時機來進行反擊之外，必須要先利用「受」的技巧後，才能接著使用「切」或「打」之技。換成體術來說，就是先進行「導引」或「破勢」之後，才進行體術的反制；譬如就像斜打四方摔一樣，先進行導引、當身、破勢，最後才實施四方摔的技法。 所以，既然是「架杖 - 打」或是「架劍 - 砍」，就要先利用受 ( 架 ) 的方式為自已創造空門之後，才進行擊打的動作。如果只用「閃」這一招，將讓一般的習者在面對敵人的快速攻擊之下，恐怕會常常落入被打的命運。 對杖而言，不論是正手握或是反手握時，操作上都是一樣的方式，「閃」與「架」幾乎是同時操作 ( 雖然微觀之下閃還是早於架 ) 。另需注意的是，我方的雙手幾乎都要抬過頭，才能將對方的劍杖由下向上地架開，同時藉由閃身的動作，希望儘可能達到「架」與「偏移」的效果。 個人以為，本文中使用「架」一詞，並不是強調在「擋開」，重點應該放在「受」或「受流」，就是放在力量的偏移，讓 uke 的劍杖能持續移動久一點，我方才能藉此「時間差」或「破勢」下所造成的空門進行反擊。 另外必須強調的是，不論是「架劍」或「架杖」，只是數種「受」的技巧中的一種。更多的說明，可以參考『 合氣道劍杖的應用  』。

我們先看看日本劍道八段榮花直輝(Eiga Naoki)師範的演示 撇開過於精細的誘導動作，如果拆開來看，可以發覺有不少的應用技法，都可以在法國Bruno師範的教導之中。 個人私擬，雖然已長久針對組杖或型練習的合氣道習者，面對快速的攻擊時反而常常容易慌了手腳。甚至，我們問一些四、五段的習者，都不知道學了劍杖後要如何應用？！ 進一步來說，有不少組杖中的技法練習，也已背離了合氣道中不爭鬥的原理，而都是在理想情境下的「架擋」模式進行；所以習者即使能用、會用，也多是在不成熟的「架擋」模式；但如果是這樣，要練習劍杖，為何不去劍道或是杖道學習呢？ 菅野誠一師範在訪談中提到說：「在日本我們常說，要麻糬時就去麻糬店；所以如果要學劍的話，就是學劍道；如果要學劍式的話，就去學居合；如果要學杖的話，就去學杖道…」。 參考 『 1996年菅野誠一(Seiichi Sugano)師範訪談 』 退一步來看，合氣道習者不會用、不知道怎麼用劍杖的原因在於，攻擊時的壓迫感，讓一般的習者，並不能由組杖或是型的繁瑣的練習中，找出能立即反應的單純的反擊或應用技術。 我們可以透過bruno師範的說明，以及Eiga師範的演示，我們可以再次確定，池田浴(Hiroshi Ikeda )師範的早期的劍杖教學，確實符合實戰的需要。參考其著作：『 武器 』 當然，我們不能期待練習後就會變得多厲害，但起碼能定調是自身的學習、能力或努力上的不足，而不是練習的東西讓自已沒辦法變得更好。

請參考來自德國Tanden道場的Konstantin Rekk師範的說明：請『 參考 』      由以上的影片可知： #一手握著杖的一端進行轉動時，應掌握住杖的重心 #樞轉杖的同時，身體將一併配合進行重心的左右轉移 #調整身體的姿態，儘可能讓身體放鬆，隨著身體的重心移轉，進而協調手、身、腳產生全身一致性的動作來完成 #熟悉上述的動作之後，將會覺得杖的重量會減輕，好像在空中舞動一般。  ~以上都是利用運動丹田的模式來進行~ 註： 1. 練習上述的丹田運動作之後，再練習基本杖，應該會有不同的感受！？ 2. 試著用短棍，或者甚至拿著一個「假想杖」的方式，是否會有類似的感受？！  3. 丹田運動的目的，不是只有純粹地運動丹田，更要能時時保持丹田意識。人的意識總是會由丹田跑掉，並隨著外界的變化而四下游動。沒有丹田意識，最多只剩下腰或髖骨的動作，對追求丹田之力的習者來說意義不大。

「每一個接受道祖教導的人，都會將接收的東西變成自已的，但幾乎沒人能像道祖或與道祖做的一樣。」 菅野師範在1958年成為內弟子，和田村信喜、小林保雄、山田嘉光、千葉和雄…等師範差不多時間投身為內弟子。菅野師範是合氣道早期外派國外的成員之一，澳洲、紐西蘭、比利時、及歐州國家都有他的身影；最後與山田嘉光共同在美國紐約合氣會任教。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 山口清吾師範是一位很喜歡聊天的人，他有很強的個人風格，也很難抓得住他的技法或是抓住他所想表達的東西。但藤平光一師範，可能是因為受到天風會(Tempukai)的影響，所以比較容易去學習，也可能天風會的部份課程源自於瑜珈的關係。 師範間(內弟子與道祖過世後的弟子)的風格有顯著的不同。當時很多內弟子放棄學業投身合氣道做為終身的志業，因此與現在的師範不同。此外，當時道祖就等於合氣道，但因世代的交替，現在的合氣道師範或團體，對於合氣道也有不同的想法。 我認為與日本人一同訓練，是一種學習「型/kata」的好方法。但如果你的老師不佳時，這樣的學習只會讓你有錯誤的設定。 合氣道訓練的一個特點在於，不僅僅牽涉到日本傳統的「型」的練習。現在合氣道教導的內容的不同，也讓習者無所適從，這是因為合氣道從未專門執意在「型」的訓練。日本武術中「型」的目的，在於傳達操作的特定目的。現在的訓練方式在於強調反覆的技術練習，就如同現在的運動訓練一樣，合氣道也在不知不覺中接受了這種訓練方式。但卻少有人知道，合氣道已採用這種反覆訓練的模式。每一個老師的教導或有不同，只是對於相同技法有不同的解釋。 合氣道的轉變也是如此，開祖的技法由柔術轉變成合氣道，並非是開祖意識下所產生，而是開祖將「型」轉化下的自然產生的成果。利用「型」的方式就像一台保守傳統的車輛，但開祖打破了這種方式，而採用了現代化的反覆練習的方式。開祖的氣或是呼吸一詞，聽起來是很玄妙，但其實合氣道就是透過不斷的練習身體的技巧，協同「時機」與「距離」後，以達到訓練的目的。也惟有一再反覆札實與精確地操作技法，才能改善其中的缺失。 在本部道場每一位老師的教法也不一樣，這讓習者在學習上常常無所適從。事實上，合氣道並非執著在技法，但習者仍然習慣使用「型」。缺乏定義的結果，讓習者認為合氣道的技法必須是有特定的型式...

早期 主要形態為：「感知對手的攻擊動作+入身」 這一部份即類似我們常操作的合劍，就不再贅敘。 後期： 其中有兩種形態： (1) 「黏+感測對手動作+入身」 (2) 「撥開+入身」 這一部份比較特別，雙方的劍身已經搭上，因此任一方已無法操作舉劍或砍劈。 師範的操作有主動、有被動，雙方玩起來十分有趣。在片中3分51秒的時間，一名習者藉由一次成功的入身，形成與師範互殺的局面，十分可取。 這類的練習，習者必須要提升自已的感知並搭配對應的動作能力，尤其是入身時的走位也必須以「身劍合一」的方式進行，否則將易遭對手的反制。

合氣道是守？還是攻？是攻中帶守？還是守中帶攻？ 來自奧地利的 Georg Meindl 師範的精采演示。 以上比較難得看到的是，合氣道的體術在操作劍或短刀中，以攻方的姿態予以實踐！而非只是用劍來解釋合氣道。

§ 握杖 § 開始握的時候，由小指及無名指握起，愈接近大姆指的力道愈輕。 據稱尺骨神經主要與小指及無名指相接，較能和緩人的心情而達到放鬆的目的。 註：個人以為，這樣的抓法經實驗後確實較為緊固，習者在進行單手抓取的技法時，亦可拿來作為抓取的手法使用。而且，這樣的抓法與四教的控制類似，因此為一舉數得的技巧。   握好之後的態樣 兩手的握持力道要輕，但又不致於能讓他人任意的奪取。 前手位置在身體的前方，後手的小指要能部份覆蓋杖的尾端。原則上由後手及身體進行刺的動作，前手只是控制方向。 § 正面打 § 正面打時，想像把杖以圓形的路徑方式把整個杖擊出。 出力時先放鬆肩膀再與臀部(下半身)的肌肉相接，接著擊出的方式是右手、右肩與左臀部的方向運動，而不是直上直下的方式。 ★ 與練習合氣道相同，練習時都不要讓自已的肌肉緊繃，以致於達到放鬆的狀態。 註：所謂的「不緊繃」不是「不出力」，而是「不用蠻力」。 ★素振時要能掌握全身的協調感、動態感、以及流動性。 註： 不論素振的快或慢，習者都應要學習掌握一定的律動 即將擊中或擊中目標時兩手應予以握緊。 註：有些人會用食指指根部作為加強，類似四教一般的使用。   § 前刺 § 突刺時，食指不要突出 收起食指時，較可避免被對方予以敲擊或是被抓取   前刺時手腕要穩固，不要過於彎曲，以方便力道能集中發出。   手腕固定不佳時，容易遭他人施術攻擊或奪杖 註：手腕的曲度過大時，力量會被分散而無法集中到目標處。反之，若刺到目標時，傳回的反作用力也容易讓習者的手腕受傷。 § 下前打 § 利用下前打進行膝擊或掃腿的時候，前手要握實，擊中目標之後前手的姆指才不會受傷。 註：全身的力量才能一掃而出並擊中目標。 可以參考以下道祖進行反直刺時，兩手的握持方式 § 架擋 § 架擋時，前、後手的手指都要抓著杖，尤其是小指要特別的注意不要鬆開。 註：有些人的前手容易變成只用「手指」握持，進行「形的操作」時頗為好看，但實戰之下因沒有支撐的力道而且容易遭到對方的擊落。 ...