Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

 針對柔道的摔技，合氣道又要如何面對呢？ 以下的影片雖然是日本少林拳法的教學，但對於合氣道的習者應該心有戚戚焉 教學者強調，投擲不能只靠用力或硬壓制對方；應先透過身體移動、帶動與破壞對方重心（崩し），再順勢控制並完成摔投。 但說的容易，還是要多練習才有機會應對。

合氣道的體術~主動攻擊與入身 影片中於10~15分鐘之間，日本合氣會的OSAWA(大澤勇人)師範講解了主動攻擊下形成的入身概念與技法練習。 與岩間流類似，利用取方逆半身時的主動攻擊，接下來利用受方的格擋與破勢，進一步施展一教或是入身接的技法。 OSAWA目前是本部道場的八段師範 多年來我個人的觀察(也許之有講過…但我不知道)，第一次聽到合氣會師範講解，利用主動攻擊的模式，詮釋入身及其技法的方式。 主動攻擊的方法，就是逆半身時，由取方主動揚起前手攻擊受方的面部，只要受方以相應的手進行架檔時，取方就可以借力使力的施展入身摔或是一教的技法。當然，取方的後手還是要保持能擊打受方腋下肋骨的意識。 加碼上映： 影片中15~16分鐘時，OSAWA師範講解了斜打的接手模式，其中說明接手時直直揚起就好，不要刻意地去翻轉自已的手腕及手臂。 記得他曾說過，若取方刻意地去反轉手腕及手臂時，當自已的手臂內側承受了受方的大力攻擊時，取方的手臂內側會很痛。我個人是有過深刻的體驗，但較早時認為多訓練可以強化忍受的力道。

這支影片是大志塾舉辦的「武の技と理合いを楽しむ特別稽古会」中，由大東流合氣柔術六方會山本宜仁老師，帶領空手家體驗大東流合氣柔術中「身體的分段操作與理合」的講習示範。   【AI摘要】 開頭先從「指先固定」的練習開始，讓學員體會：若只動手指，力量無法有效傳達；一旦固定指尖、以關節為軸旋轉，就能在對方手首、肘、肩上形成「鎖定」，比較容易帶動對方身體。​接著擴展到手首、肘、肩的運動，示範如何把關節當作軸心來「回す」，並連結到空手中的引手概念：不只是用力拉，而是用「中心軸的回轉」來產生崩し與落下。 ~軀幹與重心操作~ 中段進入「肩・胸・背骨」的練習： 區分「用手臂外側在轉」和「從鎖骨、肩胛骨根部在轉」，實際讓學員用手觸摸，感受哪裡真的在動。 練習胸部的前後、回轉、左右運動，說明實戰中所謂「上げる」「下げる」的合氣，多半不是手用力推拉，而是利用胸椎與肋骨的旋轉來攻防、崩し對方重心。 ~合氣的「攻め」與看不見的力~ 山本老師強調：對方感覺不到「硬推硬拉」，但實際上胸、肩、脊柱在持續工作，力量是透過身體深部傳遞的；外表看起來很輕鬆，實際上內部有精細的操作。 透過讓學員抓住自己身體各部位來體會，示範「一部分先放鬆、在某一瞬間才加入胸的回轉」，讓對方幾乎察覺不到何時被崩。 ~骨盤・下半身與全身連動~ 後半段轉到「骨盤與下半身」： 練習骨盤單獨前後回轉、左右分離動作，避免整個身體一體流掉，讓右骨盤、左骨盤能分別工作，對應到引手、足技或投技的用力方向。 再往下到膝、股關節，練習膝的上下、股關節的縱向回轉，示範如何用股關節的旋轉來讓對方腳抬起、重心被破壞，而不是只用肌力去「抬腿」或「扛人」。 ~收尾重點~ 全程並非在教具體「招式名稱」，而是教空手家如何把身體切成多個「獨立又可連動的模組」來用：指先、手首、肘、肩、胸、脊柱、骨盤、膝、股關節等，分段感受、再串成一條力的路徑。 影片最後在一段實作練習與輕鬆氣氛中結束，強調：只要理解並運用這種身體操作方式，空手等打擊系統的技術，也能加入大東流式的合氣理合與崩し概念。<完> 我們常常說肢體被抓的點不要動，相信從這支影片中習者可以更加了解肢體相關的運作機制。合氣道也一直講求放鬆，但放鬆後要怎麼去出力，卻讓大部份的習者難以捉摸。 這支影片，也讓人想起 SYATEMA的肢體運作，二者在卸力與出力時，也似乎有高度的相似。 人之感覺...

參考：『 日本鳴鶴會 』 ~對合氣的解釋~ 合氣（ Aiki ）只是一個詞。我認為我們應該接受這個詞，不是作為某種武術的名稱，而是作為某些技能的名稱。在日本，有幾種古老的武術遵循傳統的技術和形式。也許合氣會成為其中之一，此外我們也會認識到這是一種非競爭性的技能。 據我所知，二戰後，植芝盛平創造了合氣道，運用了大東流合氣柔術和其他武術的合氣技術。合氣技術由細微的動作組成，因此從那時起，私人課程似乎已成為常見做法。但由於當時大眾訓練已成為主流，技能的類型也發生了變化。現在常見的是較大、易於觀察的動作。我認為合氣道由這兩種類型組成。15年前我向我的台灣朋友展示合氣，他很驚訝，說：“這是內功的技能。”那時我完全不知道內功的意思。我記得我很快回答：“這是合氣，不是內功。”但似乎在華人圈中，合氣屬於內功的範疇。 用合氣的技術，修練者必須與對手融合，同時將對手融入自己的一部分。當你推或拉對手時，必須觸碰對手的表面，也就是皮膚。動作似乎是在對對手的部分摩擦或挖掘。如果身體是一體的，推拉身體的動作就會產生適當的反應。減少這些反應可能是合氣的特徵；尤其是在上下移動時，理解並利用重力非常重要。解釋合氣非常困難，但如果我們體驗過合氣，差異就非常明顯。重要的是保持身體的正常形狀，並通過訓練將身體重塑為像一條沉重的繩子。此外，進行訓練時，用腳抓住地面，保持身體的軸心，也許我們就能用動作創造出合氣，我們和對手已經融合在一起。 這種感覺很難從比賽風格中產生。合氣是一種不互相壓碎，而是融合彼此的技能。 中文版對合氣解釋更提到： 「攻擊對手的時候，應該像“擦”，“挖”似的，攻擊對手的身體表面，而不是推。也就是說，如果將整個身體作為一個個體，卻對部分的肌肉進行推和拉的話，必然會產生反作用。如何將這個反作用縮減到最小，也許正是合氣的特徵所在。特別是上運動時如何理解重力的存在，以及不讓他產生相反的作用。如果想用語言解釋合氣的內容，這非常困難。但是，要是用身體接觸過會使用合氣的人的話，會很容易感受到區別所在。 　　總之，重要的是不讓自己的身體僵硬，感受從兩臂到全身，像一條粗的鞭子那樣的重量，逐漸練習以求改變。用腳掌抓住地板，維持自己的重心，這個姿勢是創造出合氣的第一步。作為結果，　對手變成自己的一部分，好像合二為一一樣。這種感覺在比賽中難以捉摸，從另一面也說這好像是緊緊地捆綁。合氣的技術是把各自的（體力和）動...

  保江邦夫在武道與合氣領域的經歷，核心是自 1980 年代起拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，之後創立自己的系統「冠光寺眞法」「冠光寺流柔術」，並以物理學者的觀點來詮釋合氣與武術。 1982 年起被記載為拜入大東流合氣武術宗範佐川幸義門下，接受所謂「直傳」，把佐川系的大東流合氣柔術視為自己武術與合氣觀的根基。 在各種訪談與教材中，經常被介紹成「向植芝盛平所創合氣道系統學習後，又進一步進入佐川幸義門下，從而深化合氣理解的研究者／武道家」。 這支影片主要說明保江邦夫從大東流學到、並且「終於理解」的合氣道核心原理：透過「皮膚」來控制對方全身，而不是靠肌力。   我們讓 AI 來摘要：   主題與背景 保江邦夫先講述：塩田剛三年輕時為了抓到合氣的精髓，去拜訪大東流合氣柔術的堀川幸道，兩人幾乎只是正座、互相挽住手臂，塩田就從那裡「悟到」合氣的核心。 他藉這個故事說明：真正的合氣道原理，其實可以在很短時間內被理解和體會，只要抓到正確的「身體操作原理」，在場練習者也有機會觸及同一層次的感覺。   「皮膚」作為合氣的原理 保江指出：合氣道唯一也是最重要的原理，就是「使用對方的皮膚」，而非用力量硬推硬拉；只要把對方皮膚輕微地滑動一兩毫米，就能讓對方下半身失去控制、整體身體能力下降。 他示範：例如對方用力抓住你的手腕時，若只是用力掙脫無效，但只要先微微旋轉自己的手臂、輕輕「擰動」對方手掌皮膚，對方就會瞬間變得無法施力，合氣技法（如四方投、小手返、入身投等）因此變得非常有效。   生理與東洋醫學的解釋 他用簡化的胚胎發育說明：在人類發育過程中，皮膚比中樞神經（尤其是大腦）更早形成，因此從生理上看，皮膚對身體的影響非常根本，可以說是「支配」全身。 接著連結到中醫針灸與經絡：針灸下針的部位、經絡與穴位都在皮膚層上；同樣地，在武術中透過指尖壓在對方皮膚、再微微滑動皮膚，就可以觸發類似的「治療／控制」機制，這也是柔術中「柔（ Ju ）」的本意，而不必刻意再加上「合氣」兩字。   觸感、性別與「在皮下操作」 他引用佐川幸義的說法：合氣道的原理是「在皮膚下面直接操作的技術」，而要理解這種微細的觸感，最好是與女性練習，因為那種溫柔、細膩、不逾矩的觸碰感，才...

大家都知道，要學座姿推不動就是要用丹田，要用氣，但這只是最籠統的說詞，以下的影片提供了更多的學習要點。 摘要參考： 1. 肩膀要用放鬆的方式來承接力道 2. 將所承接的力道引導指向仙骨的部位， 3. 第二點中要將脊椎上下展開，才能有效的引導力道， 4. 此時雙肩所承受力量，將會轉移到整個背部，而不是落在肩膀。 5. 左右或上下移動時，感覺像是有人推自已的仙骨，再用仙骨帶動整個身體，而不是用肩膀。 6. 如果以上能順利完成時，才能有機會雙腳的力量，從座姿的位置站起來。但以上各點的要求仍必須保持不變。 以上影片中的方式其實和鹽田將太的說法相同，大家可以參考看看。 從側面來看，力量的導引必須指向地面的方向。如AIGO師範的演示一樣。 綜整來說，這就是整體力的一種使用，光靠丹田有力應該只是一種誤解，每一種情境的應對，都有更多的技巧細節要去摸索與學習，才能將身體做更全面與最大的發揮。

合氣道的體術~入身~面對快速的攻擊 塩田剛三師範的內弟子安藤每夫師範，就不多介紹了。有趣的是小夫師範與東京空手俱樂部盛岡支部進行了交流。 ~第一集~ #1分鐘時，示範接腿入身的技法。 #2分鐘時，對方用中低掃，但小夫師範沒有接腿成功。 ~第二集~ #16分22秒時，對方前打時，小夫師範入身成功。 #16分40秒時，對方前踢，小夫師範未能接腿，但跑到太外側，導致後續無法入身，反遭對方反擊。 ~第三集~ #1分27秒時，對方前打中上段，小夫師母入身成功。 #整體而言，小夫師母成功的次數比小夫師範、還有徒弟都來得多。 ~感想~ ⑴ 面對帶有假動作的手部快速攻擊，合氣道的習者真得準備好了嗎？ 先不談假動作，當對方快速的前進與後退時，顯然造成了合氣道習者「入身」的難度。 入身不成之後，再次面臨對方的攻勢時反而因為懼怕而有過多的閃躲，但這時再想入身已經距離太遠，反而我方會躲不開對方的第二波攻擊。 ⑵ 面對腿部的攻擊，合氣道的習者準備好了嗎？尤其是低踢，顯然對合氣道習者更具有威脅性。 ⑶ 面對快速的攻擊，所謂的「帶動」或是「破勢」，好像都用不出來；若對方的攻擊一波一波的襲來，更幾乎無法實踐！ ⑷ 合氣道練習時「入身」是理所當然，但對方會快速移動時，才發覺困難重重。 ⑸ 我們是不是要多參考西尾昭二及席格師範的技法呢？尤其是席格的技法，是不是更全面一些？ ⑹ 適當的低踢與前踹攻擊，是不是也應該導入？！

合氣道的劍杖~整體力的鍛練~坐姿素振 「仙骨素振り」。這種鍛煉的目的並不是要強力地揮舞木劍。 在「正坐」這種穩定的姿勢中，培養「將仙骨融入」的感覺，讓體幹成為傳遞全身力量的中樞。 結果是，即使不刻意用力，從而使得力量自然而然地從手臂發揮出來，或從手尖自然就能發揮出強大的力量。 操作時要穩定姿態，身體是用來傳輸力量到全身，坐姿的素振練習更能用來穩定下半身，進而讓上半身能專注在維持正確的姿態。 ~操作要點~ #操作時頭要有頂天向上的感覺，而不要彎腰駝背 #身體不要過於前後愰動 #接著進行背劍、砍劈的素振練習。 #素振時動作雖大但要保持溫柔 #砍下時要放掉身體的力量，並有向前延展的感覺；但身體仍然保持向上伸展，讓頭頂天向上，不要搖愰。 #坐姿時，雙腿不要打開，大約一個拳頭寬，如此才能培養仙骨(薦椎)內縮的感覺 #此時配合砍下時的延展感，此時臀部會有浮起的感覺。 #骨盆前傾或後傾，薦椎內縮的感覺就會跑掉。 ~我們用AI來擷取重點~ 這支影片主要在介紹「仙骨素振り」這種坐正座揮木劍的鍛鍊法，其真正目的是鍛鍊「仙骨入る」的身體感覺，讓軀幹成為傳遞全身力量的穩固樞紐，而不是單純把木劍用力揮得很重。​ 鍛鍊的核心目的 重點不是看木劍末端能揮多大力，而是藉由正座姿勢，訓練在穩定姿勢中維持軀幹的「伸び」（向上延伸）與穩定。​ 目標是讓身體中心（軀幹、特別是仙骨周邊）變成力量傳遞的「ハブ」（樞紐），這樣即使手腳不刻意用力，末端也能自然產生強大力量。​ 為何一定要正座 人類站立時很難在動作中維持好姿勢，姿勢一移動就容易塌陷，因此透過正座先「鎖定」下半身，只專注於腰以上的姿勢調整較為容易。​ 正座時只要維持頭頂向上延伸、軀幹垂直，就能在相對穩定的條件下，專心體會仙骨是否「有進去」、軀幹是否穩固不搖晃。​ 仙骨素振り的基本做法 作法很簡單：端正正座，頭頂像被線往天花板拉長，身體保持筆直，手持木劍大幅度、柔軟地上下揮動，軀幹則維持不動、不晃。 重要的是：手臂可以大而柔軟地揮，但身體要一直保持向上的延伸感，特別是手放下來時，更要刻意維持伸長，不讓姿勢塌掉。​ 「仙骨を入れる」的關鍵 雙膝不要打得太開，略窄一些比較容易產生「仙骨入る」的感覺；膝蓋過開時，仙骨的緊實感會變鬆散。​ 所謂「仙骨入る」，是深層肌群（如腰...

我們先看看Adam Mizner師傅的說明及演示 片中簡要的來說，當對手移動並快速出拳(譬如拳擊手)，除非我方拿(控制)的時機能掌握的十分到位，否則太極拳是無法處理這種快速擊打的問題，至少對片中主角所學的是如此(師承太極名師黃性賢)，否則推手再怎麼厲害或是發勁，都只是玩(初階)的階段。 就如同片中2分58秒時的演示，若時機拿捏準確時，就能在對方出手時的瞬間控制住對手、或是讓對手失勢之後，接著再打擊對手或直接讓對方摔出，進而達到技擊的目的。 讓我們想像一下，合氣道的練習中，除了少數的技法之外(譬如呼吸摔、或是直接当身KO)，都需要先控制對手，而控制對手除了当身之外，就是藉由入身、轉換與轉身等技巧處理對手的力量問題，進而使對手失去平衡，最後再利用後續的技法來制服對手。 我們再回過頭來看，為何西尾昭二師範一直強調說「接觸的瞬間便已決定勝負？」，個人推測的原因就是因為「必須先控制對手之後才能施技」，這個說法與片中主角的說明似有異曲同工之處。只是對西尾師範而言，技擊時，大多數的情況是「当身」才是鉗制與控制對手的首要方式，緊接而來的才是「帶動」與「操作技法」。 Adam師傅在片中誠實的點出一般的太極拳無法處理快速的打擊技的問題，合氣道也是一樣(至少我覺得是如此)，只有在瞬間「控制」對手之後，合氣道才有機會能處理與他人格鬥的問題。 另一個衍生的討論是，那麼植芝盛平在建構合氣道時 ，為何不強調大東流的合氣之技呢？我們先不談是或不是，看看別人怎麼說： 大東流琢磨會的小林清泰師範，在看到的開祖合氣道最重要的特點在「移動及施技角度」，而富木師範看到的合氣道的本質是「處理遠距的当身與關節技」，西尾師範說要處理「接觸的瞬間」。 利用上述的聯集與推測之下，我們或許可以對合氣道有了一層新的認識：「保持移動」與「保持距間」，在「對方的死角」發動，並在「瞬間」施以「当身」及「關節技」，進而控制或制服對手。 延伸閱讀： 合氣道的體術~技法源起 後記：有興趣者，可以看看任忠信師傅的太極散手，有直拳、勾拳、也有閃躲，控制對手後，再予以擊打、摔或推出。甚至在進行擊打時也能造成對手失去平衡。

~以下內容摘自昭道館合氣道的網頁內容~ §古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼？ 合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎，由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境，成為道主；而柔道則主要基於起倒流柔術，由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理，將古流柔術現代化。在術理上， 合氣道以古流柔術的術理中，與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎，而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」 中繼承了柔道亂取法。 §合氣道的特徵 合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是 將「Atemi-waza」（当身技術）和「Joint Lock」（關節技）融合成一個全新的體系 。這些「技巧」在柔術中特別有效。 昭道氣道借鑒了講道館柔道的教學方法，制定了「亂取」的訓練方法， 將「当身技」和「關節鎖」單獨劃分為格鬥形式。對於無法融入「亂取」訓練方法的「技巧」和「格鬥形式」，則制定了以「型」練習為重點 的教育方針。 §內弟子成山哲郎的回憶 我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員，並擔任柔道部的教練，當時接受了富木老師的指導。之後，他作為交換教授前往美國。在美國，他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟，為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前，他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。 師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。 「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行，所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術，而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時，如果在足腰可及的範圍內，根本沒有時間站著。」 每當有機會，他都向我們解釋柔道的有效性。 他還表示：「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道，那將是非常了不起的事情。」 §個人感想： Q:若合氣道以当身及關節技為主時，那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。 A: 譬如入身摔在早期時，通常都是以攻擊受方的下巴為主，再進而摔出。小林保雄也曾說過，早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量，才逐漸以演化成以摔技為主。 Q:若以昭道館的說明來看，昭道館合氣道似乎更具有實用性？ A: 就像空手道一樣，有型的練習，也有亂取的練習。若出自於安全性，或是操作上的困難度考量時，...

合氣道的體術~岡本師範的真心話大冒險    從9分17秒起，就是岡本師範的真心話大冒險，摘記如下： ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ……植芝老師未教的技術？植芝老師把這些未教的技術(遺)留在哪裡了？ 他沒有用語言教學生，因為他們不能被言語教導，所以他們只能用看的方式學習(偷學)。總的來說，我沒有教你用新陰流的「龍口」拿著劍的話， 他們總是說劍術很重要，但不教他們而當你使用它時，你的身體會上升 但是，在你逐漸進步並成為他主人家裡的學生(意即內弟子)之後，你會明白這一點，這裏發生了一些事情(意即，不是你原來想的那樣進行揮劍) 每個人都揮舞著他們的手臂，好像一把劍，這又不同了 (意即，理解之後雖然同樣是揮劍，其中的意義與技巧就不一樣了)…… ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 岡本師範表示，道祖在教學時從不以言語表示，大家也許覺得奇怪，但這一點從許多內弟子的訪談記錄中已獲得證明。對於內弟子的提問，道祖常常不是禁言，就講不清楚，或是談談陰陽，甚至把一些大本教的東西拿出來講，所以內弟子們只能依樣劃葫蘆，依各自的理解去學習。我們無法獲悉道祖對吉祥丸在私下時說了多少？！但這的確嚴重地造成弟子們的學習障礙。 就好的方面來說，合氣道是多面向的，每個內弟子的生活背景不同，既有武術背景也不同，所以每位內弟子的技法與技巧都有不同。因為每個內弟子都只學會道祖的一部份，表示合氣道的多元，包容與博大精深……。 但理解內弟子在學習的上的背景後，也不難理解合氣道最重要的問題在於無法有效的傳承。以鹽田剛三為例，如果不是他自行習得的「金魚擺動」的技巧，又怎會有後來他的發光發熱？！當然你可以說是受到道祖的啟發…… 有趣的是，養神館、岩間流或是昭道館，對於入門者的學習細節與過程，比合氣會來得嚴格許多，所以每位弟子的表現，起碼在外觀上都大致相同，功力大部份也都有相應程度的表現。咦~難道是因為這些內弟子在道祖那邊的遭遇，所以創建之後就詳加要求？！ 技法雖然不好學，但更重要的是能夠充份並且有效講解技法的老師更難。難怪內弟子黑岩洋志雄師範嘆道：「我聽說大山倍達曾表示：『如果開祖過世之後，合氣道就會消失了』。所以，這就是我之前常說的，沒有一個人能做到開祖的合氣道技法，弟子們受限於自已的能力及經驗，都像是瞎子摸象般地了解...

對於入身摔而言，如何進行有效的頭部控制，常常是一個練習的困擾之一。 我們看看Christain師範怎麼說 一般的方式，是將受方的頭部置於自已的前方後摔出。但C師範的方式有所變化，我們如下的截圖來看，取方最重要的是將自已的頭部，主動越過受方的頭部，讓雙方的中線成為一種交叉的狀況。 個人受教於老師父時，也有類似的做法，但更趨近於柔道的方式，取方以前手將受方的頭部帶到後手的前臂處後，再將手以弧線的方式勾起並上揚後摔出(也像劈材的態樣)，此時剛好跟上圖的中線類似。 個人覺得C師範的方式，因為是主動所以入身快，我方的頭部已藏在受方的身後，受方反而不易用反身肘或反身拳反擊取方。進一步來看，這種主動入身的態樣，甚至可以操作裸絞的技法。 受方的頭部雖然脆弱，但也不易有效的控制，至少個人對於受方的頭部控制一直有一些操作上的困擾。若對方的攻擊速度加快時，這種困擾會更加的明顯。所以個人這一年來，不自覺地慢慢改採類似C師範的模式，雖不成熟，但有趣的是C師範也提出類似的技巧供大家參考。

合氣道的體術~間合的維持 先看一下影片 # AI總結 Sifu Singh 在視頻中教授如何透過與對手建立關係來發展格鬥步伐，強調移動要與對手保持同步，而非跟隨或超前。 # AI摘要 Sifu Singh 在這段影片中，通過與學員的互動，指出在格鬥中步伐不流暢、節奏不正確的問題。他強調，要與對手保持同步，而非隨後移動，因為這樣會使自己容易受到攻擊。他提出了「餵招者」和「接收者」的概念，其中「餵招者」通過意圖和能量與「接收者」建立關係，並透過這種關聯來引導對方。Sifu Singh 強調，在訓練中，要學會適當地與對手建立關係，並保持同步，這樣才能有效地引導對方。此外，他還將這種同步和關注的重要性延伸到日常生活中，強調要學會聆聽和關注他人，而不是僅僅處於自己的想法中。 # AI觀點 戰鬥腳步的關鍵：在戰鬥中，腳步的重要性在於能夠與對手保持同步，而不是練習在對手動作之後移動。 餵招者與接收者的關係：透過意圖和動作，餵食者與接收者之間建立關係，進行非言語溝通。 同步與適應：在練習中，需要學會如何適應對手的節奏，並保持同步，這是成功的關鍵。 聆聽的重要性：在生活中，我們需要學會如何真正地聆聽他人，而不是只想自己想說的話或者提前做出反應。 避免心中的噪音：學會抓住內心聲音，意識到不斷評價和預測對手動作的傾向，並學會如何只為了聆聽而聆聽。 # AI TIMELINE 解析 [00:00:05] - [00:00:50] 講師在指導學員改變方向，並強調要準備好。他提到了什麼是不流暢的節奏和動作，並指出學員的動作不夠流暢，不是跟隨著他。 講師解釋了「跟隨」的真正含義，即不是在對方動作後面跟上，而是與對方同步動作。不是提前也不是遲緩。 [00:00:53] - [00:01:38] 講師展示了如何作為領導者引導伙伴動作，並強調了建立關係和同步的重要性。他提到了「餵招者」和「接收者」的概念，並解釋了如何通過意圖和能量來與對方建立聯繫。 講師進一步說明了如何通過動作來與對方溝通，並強調了在訓練中需要建立關係和同步的重要性。 [00:01:38] - [00:02:42] 講師談到了在實戰中跟隨對手的重要性，並指出在生活中也需要學會如何跟隨和聆聽他人，真正地在場並關注當下。 他提到了人們通常不善於聆聽，因為他們在腦海中思考自己想說的話或下一步想做的事情，而不是專注於聆聽。 [...

合氣道的體術~富木謙治看合氣道 富木合氣道的佐藤忠之師範，在2025年的研修會中，討論了合氣道的根源以及與富木合氣道的關係。 (註：佐藤的父親為富木的柔道夥伴，因此能直接向富木師範學習。) 他表示，富木謙治師範發現，嘉納治五治郎與植芝盛平，在學習之路十分的類似，但卻分別開創出柔道與合氣道二個截然不同的技術。 圖： 相較於師承武田惣角的代表性人物堀川幸道與植芝盛平二人，也展現出二個截然不同的技術： 大東流的風格為：猛烈、快速、剛硬。 合氣道的風格為：靈巧、平順、柔軟。 圖： 富木謙治師範認為，合氣道之所以為合氣道，因為它根自於「起倒流」的技術。有趣的是，這些年來，常常有許多人說合氣道的核心在於大東流，但富木師範卻認為合氣道的核心應該是起倒流！ 研修會中亦播放了富木師範的錄音檔，原音呈現出他的看法： 「從植芝先生的技巧中減去武田先生的技巧，剩下的就是起倒流。」 「起倒流是古式之形，現在在講道館練習。」 「由此，我有一個理論，古式之形是植芝先生合氣道的基礎。」 「我已經清楚地定義了哪些技術是什麼，從兩三年前開始。」 「比較武田先生和植芝先生，植芝先生的技術非常像柔道。」 「他非常擅長投擲技術，並且擅長使用關節的投擲技術。」 「它非常流暢，像流水一般。」 「這是植芝盛平老師的特點。」 「然而，在講道館練習的技術是在組手之後進行的，對吧？」 「在古式之形中，有些技術是在組手之後進行，而另一些技術則是通過抓住試圖組手的手，並在不讓其組手的情況下應用該技術。」 「有許多擒拿手臂的投擲技巧。當你抓住關節時，你可以用很小的力量巧妙地擊敗你的對手。」 「植芝盛平老師的優勢在於他能像武田老師一樣，以流暢的方式使用這些技巧。」 註：其中起倒流的型，富木謙治師範讓它保留在富木合氣道亂取的17個基本型之中。 延伸閱讀： 富木謙治(Tomoki Kenji)師範的合氣道教導 由富木謙治師範的武術分類看合氣道

合氣道的體術~隅落的破勢方法 很詳細的講解 透過AI的整合，我們可以快速的了解以下： Sumi Otoshi：強調在進行技巧時要引導對手的重心到不受支撐的角落，而不僅僅是移動對方的手臂。 破壞平衡（kuzushi）的方法：包括使用對方的重心、使用取方身體重量（omomi）、取方將自身的膝關節鬆開（hiza-nuki）、以及滑動破壞平衡（Sakka no kuzushi）。 掌手與支撐手的平衡：在實施技巧時，如何根據情況來決定是專注於掃手，還是平衡使用兩手，甚至是在某些情況下使用一手來完成技巧。 身體移動（tai sabaki）：在破壞對手平衡時，身體移動至對方的弱點位的重要性。 對手的反應與姿勢：根據對手的反應和姿勢來調整技巧的應用，並且在沒有接觸點的情況下，如何通過 hanmi（半身姿勢）來應用 Sumi Otoshi。 反覆練習的重要性：通過反覆練習來提高對對手重心控制的能力，並且學會如何在不同的接觸點下應用 Sumi Otoshi 總結： Sumi Otoshi 的實踐要點，鼓勵觀眾在自己的練習中嘗試這些技巧，並強調通過不斷練習來適應不同對手。 §個人觀點： 對於試探性的抓取，隅落的技法應該無法實施。 面對非試探性的抓取的可操作時機可能稍縱即逝，更遑論合氣的操作。 應搭配当身的操作。 若有機會實施時，身體移動至對手的弱點位置並配合槓桿的技巧，可能較易完成隅落的技法。

  合氣道的體術~亂取的目的及其與亂鬥的差異 讓我們先看一下影片： 從4分40秒開始，雖然主講人的設定是步法的練習，但仍十分類似合氣道的亂取(抓取)。二位攻擊者，都只有張開雙手進行類似抓或止擋的動作 。我們可以看到主講人的方式，不難達到其要求的避險目的。 另外，主講人在影片7分鐘時開始進行亂鬥練習，也就是利用上述的經驗，讓二位攻擊者可以自由地進行打擊的動作。雖主講人很厲害，但我們也看到主講人，若稍一不慎就會落入圍毆的窘境。事實上，如果沒有帶拳套時，二位攻擊者應該也有不小機會把主講人幹掉。 有趣的想法來了，我們知道，就像太極拳的推手只是散手的前置練習一樣，若沒有練習散手，就不能實戰的效果。同理之下，合氣道的亂取技巧是不是只是為了面對「一對多攻擊」的前置練習而已？而不是大家想當然爾的「練習亂取技法」就能應對「一對多攻擊」呢？ 我從前就一直不懂，為何合氣道的亂取(Ran-dori)練習，就只是「一對多人的抓取」，而不是真正的「一對多人的攻擊」？…雖然也有一點，但攻勢上還是有很大的保留成份…，我當時還一直以為「一對多人的抓取」是為了因應古時候遭到綁架而設計(雖然也有道理)……但看了這部影片的介紹，我似乎又懂了一些…。😁

合氣道的體術~坐姿呼吸力養成 座呼吸力的操作我們就不談了，但影片中提到了「外部合氣/external aiki」與「內部合氣/internal aiki」兩種名詞，值得我們釐清一下： 片中並沒有用文字或口語解釋內部與外部合氣的不同，但根據個人的經驗，仍可由影片中可以發現一些差異，請參考下圖： #所謂的「外部合氣」：係偏向於「純槓桿原理」的操作，若UKE不能抓得很緊時，這樣的操作手法常常且容易會因為UKE脫手，而導致失敗。有人會說「UKE的敵意不足」所以UKE才會脫手(暗示還是UKE抓得不夠緊而放手)，但個人的經驗是，UKE因為槓桿的作用而導致自身的抓力不足而脫手，或是因為造成UKE的疼痛後才脫手。以上這兩種情況，與UKE是不是有敵意完全無關。尤其UKE若有敵意時，也可能伴隨其它的攻擊，不一定會死命的抓。 所以由圖左側可以看出，UKE的手肘被迫向外大幅地開展，握持的雙手手腕也呈現”ㄦ”字的態樣，此時UKE才能維持抓住NAGE的狀態，否則便會脫手。 另外，因為UKE的手腕、手肘及手臂，都已明顯地同時形變，所以UKE的雙手重心是掛在NAGE手腕的外側90度左右。 #所謂的「內部合氣」：係偏向於「筋肌膜原理」的操作，雖然我們不能否定有摻雜一些槓桿原理，但因為UKE不大會感到疼痛，所以不會反射性地放手；而且UKE使用一般性的抓力下即可，也不會要UKE必須「死命地抓」的問題。 從圖右側可以看出，UKE的手肘並沒有明顯地向外開展，UKE可容易地維持抓住NAGE的狀態，所以可以較容易地維持抓取的態樣。 另外，因為UKE的手腕、手叉及手臂都沒有明顯的形變，所以UKE的雙手重心是掛在NAGE手腕的外側30度左右。

合氣道的體術~帶動~筋膜 人體是透過筋肌膜與骨髂的連結才能夠有行、走、坐、臥等動作，所以從片中的介紹可知，「帶動」對方的機制之一，就是想辦法透過操作筋肌膜的連動，來達到帶動或是破勢的效果。 但上述的帶動，在講手(餵招)時較為容易，實戰上仍必須是奇襲或是出奇不意之下施展，才可能發揮它最大的功效。一旦雙方進入對峙與試探的情境之下，恐易操作不慎而落入更大的險境。

 究竟要如何安定自已的重心？！ 可參考空手道中達也師範的講解： ~應用在遭他人後抱時 ~應用在坐姿時 注意： 是將先把意念放在「下丹田」，再把「中丹田」與「下丹田」連成一線，並且保持放鬆。 我們來比較看看鹽田將大師範怎麼做 片中取方的背部狀態很重要，而是要讓仙骨與丹田合一，而背部呈現伸直(不是僵直)的狀態。 在一個太極拳的網頁看到以下的圖示： 鹽田將大的位置： 我們可以發現，鹽田將大的方式，似乎也與命門與丹田之間的關係有關，所以也可以推測為何養神館對於習者的外觀姿態的要求，似乎就是將身體重心的前、後面，進行貫穿及連動，而不論是「命門與丹田」，或是「仙骨與丹田」有興趣者不妨試試。 注意的是，背部伸直是從頭(頸椎)到尾(仙骨)，所以操作者不能有頭先身後、或是彎腰駝背的姿態。

合氣道的體術~正面打 這部影片講了一些uke進行正面打的重點與錯誤事項，值得一看，或也可藉此重新復習一下。 合氣道沒有打擊技，因此身為uke時，不啻為一種練習的方式。所以對uke來說要注意： 一、距離與時機 Uke主動打擊的模式，以合氣會為代表，uke進行正面打，tori被動進行反制。此時，uke要量測好與tori之間的距離，當uke逼進troi的防禦範圍時，uke才能舉手進行正面打的動作。 但不幸的是，很多uke都是先把手舉高高，靠近tori之後再進行打擊。這種忽略敵我意識的打擊方式，不僅uke練習不到正確的攻擊模式，更恐怕uke還沒有打到tori時，就先被tori進行面部的擋身反擊。 至於養神館或是岩間流是以tori主動打擊的模式，此時tori也必須取得良好的距離與時機，才能有效地進行擊打的動作。 二、中心線 就像劍術一樣，uke打擊時，必須由自已的中心線舉起，並且由tori的中心線劈下。 但可惜的是，有不少uke把手舉到頭部的側面後再劈下，而不是由中心線舉起再划下的方式進行打擊。由於uke的發力方式就不正確了，當然練習不到正確的攻擊模式。 三、體態的平衡。 Uke不應該在打擊時，讓自已的身體有奇怪的前傾、後傾、或是左右搖擺的現象。但如果前述一、二點能做到時，這一點應該也沒有困難。