合氣道的體術~富木合氣道看合氣道
~以下內容摘自昭道館合氣道的網頁內容~
§古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼？
合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎，由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境，成為道主；而柔道則主要基於起倒流柔術，由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理，將古流柔術現代化。在術理上，合氣道以古流柔術的術理中，與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎，而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」中繼承了柔道亂取法。
§合氣道的特徵
合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是將「Atemi-waza」（当身技術）和「Joint Lock」（關節技）融合成一個全新的體系。這些「技巧」在柔術中特別有效。
§古流柔術、合氣道和柔道之間的關係是什麼？
合氣道和柔道都是從古流柔術發展而來的武道。合氣道特別是以大東流合氣柔術為基礎，由植芝盛平翁開創了「神人合氣」的悟境，成為道主；而柔道則主要基於起倒流柔術，由嘉納治五郎師範以「柔道原理」作為根本原理，將古流柔術現代化。在術理上，合氣道以古流柔術的術理中，與對手保持距離的格鬥形態「當身技」和「關節技」為基礎，而柔道則是在與對手摔跤後的格鬥形態「投技」和「固技」中繼承了柔道亂取法。
§合氣道的特徵
合氣道是從古老的柔術中誕生的新武術。昭道館合氣道的顯著特徵是將「Atemi-waza」（当身技術）和「Joint Lock」（關節技）融合成一個全新的體系。這些「技巧」在柔術中特別有效。
昭道氣道借鑒了講道館柔道的教學方法，制定了「亂取」的訓練方法，將「当身技」和「關節鎖」單獨劃分為格鬥形式。對於無法融入「亂取」訓練方法的「技巧」和「格鬥形式」，則制定了以「型」練習為重點的教育方針。
§內弟子成山哲郎的回憶
我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員，並擔任柔道部的教練，當時接受了富木老師的指導。之後，他作為交換教授前往美國。在美國，他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟，為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前，他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。
師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。
「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行，所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術，而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時，如果在足腰可及的範圍內，根本沒有時間站著。」每當有機會，他都向我們解釋柔道的有效性。
他還表示：「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道，那將是非常了不起的事情。」
§個人感想：
Q:若合氣道以当身及關節技為主時，那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。
A: 譬如入身摔在早期時，通常都是以攻擊受方的下巴為主，再進而摔出。小林保雄也曾說過，早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量，才逐漸以演化成以摔技為主。
Q:若以昭道館的說明來看，昭道館合氣道似乎更具有實用性？
A: 就像空手道一樣，有型的練習，也有亂取的練習。若出自於安全性，或是操作上的困難度考量時，則以型的練習為主，再逐漸反饋於亂取之中。這樣看來昭道館的技術比較全面也更實用，至少同樣學習五年，肯定有很大的差異。
(註：僅就文章的內容討論，不論個人的功力如何)
成山哲郎在學習合氣道時，也面臨了決擇。一方面是富木師範要求和內弟子小林裕和師範學習傳統的合氣道，另一方面又要接下富木師範的傳承；而最後成山還是接下的富木師範的傳承。
Q：那合氣道的習者要如何和柔道的人對抗呢？
A: 上文中已經講到就是不要和對手間的距離過近，否則被摔的就是自已。理論上來說，首先就是要能保持夠遠的距離。其次，對方一旦發動攻勢時，我方就要以三先(先先之先、先之先、後之先」的方式進行反擊；也就是說，合氣道習者至少要在⑴發起攻勢之時；⑵發起攻擊的途中⑶攻擊抵達的瞬間，進行反擊。
延伸來看，那麼常常看到不少的合氣道習者，一直非常努力的練習「固體」，那麼看來「流體」或是「氣體」才應該是練習的主體(至少是黑帶之後)，至少能激活習者的反應力，否則不管你是練那一種流派，又無法掌握三先，的情況下，不論是對戰那一種格鬥術，又要如何贏得勝利？
而且傳統的練習下，不管是那種流或是什麼氣，都不會是突襲或是任意攻擊的形態，恐怕也很難培養「三先」的敏銳度。
但這並不是習者的錯，練習固體雖然可以培養功力，但習者應用時面對的是一個活物，「功力」再強恐怕也用不出來。
當然，絕對不可忽略当身的重要性。當身有攻擊、阻嚇、分散集中力的功效，放棄當身就等於是放棄自已的武器一樣。
註：之前大概是剛升黑帶時，剛好有新人來觀摩，看到道館的人正在練習入身摔，因此我大致講解了一下關於接手以及入身的事。在一切很平和的狀態下，這二、三人中有一人說抓也是一樣嗎？我回答是，然後這一個傢伙居然趁機偷襲，對我的胸口就是猛力一抓。我當時也不知怎麼地，我的前手就自發性地隨手一帶同時側身，結果他攻擊的右手已過度向前延伸，並造成他的身形前傾而破勢，而此時他的頭也剛好落在我的胸前，同時我的後手已可拉到他的下巴。這突來的測試，還讓我嚇了一跳，這大概可算是一次「後之先」或是「先之先」的經驗。
Q：那傳統的練習方式，要如何實戰呢？
A: 合氣會的大師兄多田宏師範在2017年(？)受訪時並沒有給出明確的答案。他僅僅表示單純的練習並不能對抗對方的組合技，而不能對抗的原因在於技法的鍛練不夠通透，因此習者無法完全掌握自已身心如何使用。當TADA說單純的練習並不能對抗組合技時，當時的採訪人的語氣似乎有點興奮，以為師範要講出實戰的秘絕了！？沒想到卻又回到身心鍛鍊的套路上。
有趣的是，合氣道要學習多久才能通透呢？若沒有記錯，鹽田剛三說是經過50年才體會到調和(harmony)的境界。
§內弟子成山哲郎的回憶
我第一次見到東信義老師是在這個時候。東老師自昭和35年以來一直擔任國士舘大學的教員，並擔任柔道部的教練，當時接受了富木老師的指導。之後，他作為交換教授前往美國。在美國，他於昭和51年成立了美國富木合氣道聯盟，為競技合氣道的普及和發展做出了貢獻。目前，他在紐約州立大學教授合氣道作為體育課程。
師範經常和我們談論柔道和合氣道的距離問題。
「柔道因為是在對手的足腰可及之處進行，所以會有足払いや(掃腿)跳腰的技術，而合氣道則是在足腰無法觸及的地方施展技術。」他提到「與四、五段的柔道選手對抗時，如果在足腰可及的範圍內，根本沒有時間站著。」每當有機會，他都向我們解釋柔道的有效性。
他還表示：「如果能夠充分鍛鍊足腰的柔道選手來學習我們的合氣道，那將是非常了不起的事情。」
§個人感想：
Q:若合氣道以当身及關節技為主時，那麼合氣道似乎不應該過度強調摔技。
A: 譬如入身摔在早期時，通常都是以攻擊受方的下巴為主，再進而摔出。小林保雄也曾說過，早期練習都是把對方的下巴向地板壓下(意即当身+摔)。但可能是因為安全的考量，才逐漸以演化成以摔技為主。
A: 就像空手道一樣，有型的練習，也有亂取的練習。若出自於安全性，或是操作上的困難度考量時，則以型的練習為主，再逐漸反饋於亂取之中。這樣看來昭道館的技術比較全面也更實用，至少同樣學習五年，肯定有很大的差異。
(註：僅就文章的內容討論，不論個人的功力如何)
成山哲郎在學習合氣道時，也面臨了決擇。一方面是富木師範要求和內弟子小林裕和師範學習傳統的合氣道，另一方面又要接下富木師範的傳承；而最後成山還是接下的富木師範的傳承。
Q：那合氣道的習者要如何和柔道的人對抗呢？
A: 上文中已經講到就是不要和對手間的距離過近，否則被摔的就是自已。理論上來說，首先就是要能保持夠遠的距離。其次，對方一旦發動攻勢時，我方就要以三先(先先之先、先之先、後之先」的方式進行反擊；也就是說，合氣道習者至少要在⑴發起攻勢之時；⑵發起攻擊的途中⑶攻擊抵達的瞬間，進行反擊。
延伸來看，那麼常常看到不少的合氣道習者，一直非常努力的練習「固體」，那麼看來「流體」或是「氣體」才應該是練習的主體(至少是黑帶之後)，至少能激活習者的反應力，否則不管你是練那一種流派，又無法掌握三先，的情況下，不論是對戰那一種格鬥術，又要如何贏得勝利？
而且傳統的練習下，不管是那種流或是什麼氣，都不會是突襲或是任意攻擊的形態，恐怕也很難培養「三先」的敏銳度。
但這並不是習者的錯，練習固體雖然可以培養功力，但習者應用時面對的是一個活物，「功力」再強恐怕也用不出來。
當然，絕對不可忽略当身的重要性。當身有攻擊、阻嚇、分散集中力的功效，放棄當身就等於是放棄自已的武器一樣。
另外，合氣道的本質就不是近距離或是扭打型的技術，若以固體的心態來面對時，就是讓對手有更大的機會獲得致勝的先機。
註：之前大概是剛升黑帶時，剛好有新人來觀摩，看到道館的人正在練習入身摔，因此我大致講解了一下關於接手以及入身的事。在一切很平和的狀態下，這二、三人中有一人說抓也是一樣嗎？我回答是，然後這一個傢伙居然趁機偷襲，對我的胸口就是猛力一抓。我當時也不知怎麼地，我的前手就自發性地隨手一帶同時側身，結果他攻擊的右手已過度向前延伸，並造成他的身形前傾而破勢，而此時他的頭也剛好落在我的胸前，同時我的後手已可拉到他的下巴。這突來的測試，還讓我嚇了一跳，這大概可算是一次「後之先」
Q：那傳統的練習方式，要如何實戰呢？
A: 合氣會的大師兄多田宏師範在2017年(？)受訪時並沒有給出明確的答案。他僅僅表示單純的練習並不能對抗對方的組合技，而不能對抗的原因在於技法的鍛練不夠通透，因此習者無法完全掌握自已身心如何使用。當TADA說單純的練習並不能對抗組合技時，當時的採訪人的語氣似乎有點興奮，以為師範要講出實戰的秘絕了！？沒想到卻又回到身心鍛鍊的套路上。
有趣的是，合氣道要學習多久才能通透呢？若沒有記錯，鹽田剛三說是經過50年才體會到調和(harmony)的境界。
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