合氣道的體術~守與攻
合氣道是守？還是攻？是攻中帶守？還是守中帶攻？
來自奧地利的 Georg Meindl 師範的精采演示。
以上比較難得看到的是，合氣道的體術在操作劍或短刀中，以攻方的姿態予以實踐！而非只是用劍來解釋合氣道。
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日本少林寺拳法的反手摔
日本少林寺拳法的反手摔 開祖宗道臣獲推薦他給隱居北京的北派少林義和門拳第二十代宗師文太宗相見。(按：有無文太宗其人，現已很難查考)。對於這段難忘的經歷，宗道臣在一九三六年所著《少林寺拳法》一書中回憶寫到：“文太宗原在嵩山少林寺為僧。 在少林寺習好基礎後，下山繼承少林義和門第十九代宗師黃龍伯的法統。” 文太宗很賞識宗道臣善學武藝的才華與勤奮，便把自己掌握的少林武術精要，傳授給宗道臣。一九三六年，文太宗便親自帶領宗道臣竭拜河南嵩山少林寺，在達摩袓師殿前舉行正式傳法儀式，成為少林門下的弟子。宗道臣在日本所傳少林拳法，遠非師門所授，而是另闢溪徑。他把在中國所學各種武藝加以整理和再創，編成三法二十五式六百多種基本武術技巧，取名為“日本少林寺拳法”，而自成一派，他傳授的“羅漢拳”、“仁王拳”、“龍王拳”、“龍華拳”、“天王拳”等等，除“羅漢拳”外， 均非少林傳統拳法套路。 年青時的宗道臣深受少林文化影響，但他創立日本少林寺拳法時，其實也揉合了很多傳統日本武技以至哲學思想。故此日本少林寺拳法並不是中國少林拳系的分支，而是一個獨立的體系。 日本少林寺拳法的世界觀以「金剛禪」信仰為基礎，強調「自己確立」及「自他共樂」，即「要兼顧自己與他人之幸福」。在實際的技法上，則有所謂的「三鼎 三法 二十五系」： 三鼎為智、體、心，其中「智」代表戰術，包括陰陽、虛實、地位等。「體」則是技術，而「心」是心態與意志，即氣力、氣勢、氣合等。 三法為剛法、柔法、整法，各自代表著不同技術，二十五系即為此三法的總和 二十五系之剛法，即是打擊技。包括突技、切技、蹴技等。 二十五系之柔法，即一些利用人體重心進行攻擊的技術，以及防守反擊等，例如投技、捕技、縳技。 二十五系之整法，即一些擒拿及關節技，包括整經、整脈、整骨等。 個人以為也許是以上的緣故(以上內容係摘自網路)，因此少林寺拳法比空手道等更加的全面且靈活多變。 回到正提，反手摔已是合氣道的招牌技法之一 我們看看少林寺拳法怎麼做： 我們可以很清楚的看到，受方的模擬攻擊較大部份的合氣道更為快速與猛烈，更符合現代的攻擊態樣，因此習者在實戰上應該更能得心應手。 操作的假設前提是受方右手打擊後會快速的收手，所以取方的左前手拍開受方的右手時要趁勢定住(抓取)，此...
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