Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

合氣道之划船運動(舟漕ぎ運動/ Funakogi Undo ) 影片的作者很有心，一開始是傳統的祭嗣活動，其中也包括了類似的划船運動，感覺像是怕冷才拼命的做 (~ 呵 ) 。 影片後半段分別顯示道主、二代主植芝吉祥丸、藤平光一、田村信喜等人所演示的划船運動。大家的操作方式雖然有異，但出手與收手的頓點 ( 發力 ?!) 卻是值得大家的探討，有機會可以試試看。 附帶提一下，養神館早期影片的準備運動中，記錄有練習划船運動的練習片段，而且下腰下得特別的利害。 但不知為何在 TOTAL AIKIDO 一書沒有看見， 另外養神館在標準的教材影片中也沒有看到教導划船運動。   不過由划船運動的影片觀察，似乎並沒有要求操作者的身形要保持中正(除藤平光一師範比較正直之外)，反而感覺是要體會如何使出全身的勁道，這一點在各師範演示中的表現應該是一致的。

合氣道與手刀間的關係密不可分，預備姿勢的合氣道，又帶給我們什麼樣的訊息呢？ 合氣道的半身姿勢在於一雙立於身前的手刀，同時並將手刀立於身體的中心線上。這樣子的好處，除了可以提供施力時能發揮力道之外，是不是還有其它的好處呢? 我們可以觀察得知的是，一般的格鬥多將前手虛立於身體的前方，後手則近乎放置於胸前。或者，雙手立於面前，以提供頭部有較多的保護。接著利用前手的距測、標定(瞄準)、欺騙、或是格擋等作用，當時機成熟時，再由後手給予致命的一擊。 當然，前手亦可作為攻擊之用 (譬如反手打法或剌拳)，不過卻以阻嚇的成分居多 以手部攻擊而言，無論是正拳、鉤拳、剌拳…等等的攻擊，攻方都必須讓守方進入所謂的可攻擊範圍之內，也就是在手部可及之處。攻方的手若要發揮較大的打擊力時，則必須向後縮手約一肘的距離才能展現威力，否則也只能產生皮肉之創傷，並不能讓守方造成實質的傷害(不談所謂的吋勁)。 所以，當攻方愈接近守方時，也愈面臨守方愈大的反擊力道。 以頂視的角度來看，除非攻方的手部長度，佔了完全的優勢 (好比大人與小孩一樣，當大人以手按著小孩的頭時，小孩總是無法打到大人)，否則當攻守雙方的手臂長度近似時，攻守雙方二者所面臨的受力風險其實是完全相同。 所以，利用虛招、格擋、移動…等方式，都是為了要找出對手的空門，再給予守方具有威力的打擊。如果合氣道習者(守方) 的雙手總是位於身體的中心線上(或稱不折的手)，這樣會有什麼結果呢？ 要釐清這個問題之前，需先了解攻方要構成有效的攻擊必須克服以下的問題： 1. 攻方第一個問題就是要克服守方的手臂長度的距離問題。 愈接近守方，攻方所受的反擊風險愈高。 2. 攻方第二個問題就是要克服欲縮手攻擊時的距離加大問題。 距離加大後，也加大攻方切入攻擊的難度。 3. 攻方第三個問題就是要克服守方的身體移動問題。 守方的一點點移動，就會脫離攻方的攻擊範圍。 綜合以上可知，理論上守方只要利用雙手守住中心線時，攻方若不利用抓取或壓制的方式，卻又要能夠讓守方落入攻方的攻擊範圍之內可說是十分的不易！尤其，當攻方必須克服守方及縮手的距離時才能到達守方的身體時，守方已可藉由這段的時間差，觀測出攻方的意圖與運動方向，而守方也只要稍微移動雙手，便可以力偏移的方式化解攻方的力道。 走筆至此，虛招的問題似乎也可以化解了。因為無論攻方怎麼佯...

合氣道習者的筋肉 合氣道習者常常說"不用力"，但一個不用力的武術的習者，他的筋肉表現又是如何呢？ 看一看道祖70來歲的體態吧 呵，還看不夠嗎？ 這裏不用肌肉而用筋肉，代表他的體力與身體狀況。據吉祥丸書中提到，道祖的體格是在北海道開墾伐木時所鍛練出來的，尤其是手臂與腰力，應該可以說是膂力過人吧！ 膂：脊樑骨人體腎臟外面那層發白、發青的薄膜叫“膂”。那層膜越厚、越青，人的腰力也就越大。 民間泛指腰力，如”（《舊唐書》）形容武則天男寵“薛懷義“偉形神，有膂力”，就是指薛懷義高大陽剛，腰力好暗指性能力好。 金庸《笑傲江湖》：林平之見對方一拳中宮直進，記起父親所傳的“卸”字訣，當即伸左手擋格，將他拳力卸開，不料這姓餘的膂力甚強，這一卸竟沒卸開，砰的一拳，正中胸口。 ~如果一昧地只有講"意"而沒有"力"，恐怕與道祖的理念不太相同。~

正面打一教前方是入門的技法也是終極惱人的技法之一 。 以守央為代表的標準型： 接下來列舉三種特出的一教前方的施做： 第一種：引導向上 大澤勇人Osawa Hayato 師範在2011年的一教 (8分30秒) 現為合氣會派駐加拿大合氣道聯盟師範大澤喜三郎(Kisaburo Osawa)師範之子。喜三郎在1940年成為道祖的內弟子。   問題出在於受方使出一教時，受方的上臂是「已擊出」或是「即將擊出」？！守央的一教解決了「即將擊出時」的問題，可由其擋肘的操作得知。但習者的入身時機恐怕不一定都能有效的掌握，因此取方如何解決「已擊出後」的力道衝擊？上述兩位師範提出了解決方案~「向上導引」或是「合力」。 我們可以對照以下OSAWA師範早期的作法，其實是和一般的操作方式比較類似 第二種：引導向後 操作原理：利用「流擋」的方式，讓受方正面打的力量流過取方的同時，取方入身後再予以控制。   這種做法我們另可以由本部道場七段宮本鶴蔵(miyamoto)師範在研修上的演示得到驗證。 請注意以上片中37秒之後的方式，除了「流擋」之外，「流擋」後仍必須以前手進行「切」的動作才能有效的讓受方破勢。此法也可以做習者持有短棍或短刀的反擊之用。 有關「切」也就是「切腕」的動作，其實在道主守央的教範之中，已有清楚的說明這裏就不再重覆。 第三種：引導向側 有別於以上兩種的模式，來自加拿大的Osamu Obata 師範提供了處理正面打一教的另一種選擇。   Obata師範的手法由外觀來看有點像是詠春中的攤手、翻掌、或是反手打擊的動作；前手控制對方的腕，後手接對方的肘，但個人以為仍是「帶動」的原理。 但為何正常的接手帶不動，反而此種方式可以化解對方的力道呢？ 片中obata師範的解釋是由於來自中心點(丹田)之力， 不過還是很難讓人想像。 習者可以觀察一下李君亮老師在影片中5分50秒左右時所公開的心法傳授中，也是利用相同的原理： 個人的觀察是，一般的接手方式，前手與對方正面打的手相接後呈現出「固定不動」的態樣，所以取方在施力時，完全在前手的接觸點上施力，所以產生的是力抗的現象。為避免力抗，此時一般的接手方式會要求取方要用扭腰的動作，才能化解對方的打擊之...

第一本是 Budo Training in Aikido 來自芬蘭大東流琢磨會的同好，針對本書 ( 或稱 Budo Renshu / 1933 年 ) 的技法加以演示。但標榜的是合氣道的源流嗎？呵。 另外一本是   Budo: Teachings of the Founder of Aikido(1936/1951) 本書則由齊藤師範親自演示 註：最重要的是讓人知道岩間流的傳承其來有自，以便與合氣會有所區隔。 吾人可以看看 1930 年道祖的演武，當時的爽脆度與後來的操作方式已有風格上的差異。 註：  1931 年發生 918 事變，二次大戰為 1939 年。

我想合氣道的習者應該有似曾相似的感覺。 原田滿典曾向船越義珍與船越義豪學習，並自創Karate-do Shotokai (KDS)。原田師範尤其講究「氣合 / KIAI」的觀念。 入(擋)身的目的在於嚇阻對手的連續性攻擊，而不是比力量的大小。 抱著架擋-攻擊 的觀念，永遠會被強壯的一方所擊敗。 看看宇城憲治師範的演示 這時，我們再回過頭來看看西尾師範的指導，應該會有完全不同的感想！

合氣道是守？還是攻？是攻中帶守？還是守中帶攻？ 來自奧地利的 Georg Meindl 師範的精采演示。 以上比較難得看到的是，合氣道的體術在操作劍或短刀中，以攻方的姿態予以實踐！而非只是用劍來解釋合氣道。