Mu Mu's AIKIDO (牧牧の合氣道)

利未記九章是非常特別的一章，主題是啟動會幕的禮祭敬拜。 啟動會幕的程序中有一個獻祭的次序﹙order﹚：首先是獻上贖罪祭以及其相關的血禮﹙利九8-9﹚，第二步是獻上燔祭﹙利九12-14﹚，最後是獻上平安祭﹙利九18﹚，這三步獻祭的形式也是希西家王重啟聖殿禮祭時所採用的形式﹙代下二十九20-36﹚，為何這樣的啟動禮一定要有這三步的獻祭呢？ 首先，會幕禮祭之所以能夠啟動，不是因為人本身有多本事，能實踐各獻祭定例的內容，而是因為神的同在。神的同在是會幕敬拜的核心，若神沒有於至聖所同在，人是沒有任何敬拜的本錢，也不可能用所謂嚴謹的禮祭去「賄賂」神的同在。因此，神同在是完完全全的恩典，也是神主權的決定。 第二，贖罪祭主要的目的是潔淨聖所，為了讓神能有潔淨的條件同在，這祭不能控制神的同在，正如一個清潔的房間不能控制愛清潔的人進入一樣，但愛清潔的人肯定不會進入不清潔的房間，神也不會進入污穢的聖所。因此，啟動禮一定先要獻上贖罪祭﹙又名潔淨祭﹚，為神的同在創造有利條件。 第三，燔祭主要的目的是﹕﹙1﹚消神怒；﹙2﹚獻禮物；﹙3﹚向上升﹙燔祭的字根是向上升，打通天地互通﹚。這樣，燔祭打通了天與地、人與神的互通的渠道，人與神能因此相交。所以，有一些學者認為神藉燔祭坐席在人的筵席當中，神與人才可以一起享用下一步平安祭的歡樂筵席。 最後，平安祭是一個宣認神是生命之源，為神所賜的一切而感恩的祭，這是一種喜樂的祭，感謝及分享由神而來的喜樂。由此可以，這三個祭的次序很重要，說明了潔淨、互通及慶祝的次序，成為一種啟動敬拜的形式。 個人以為，這三部步驟，可以類推：⑴認罪、⑵ 悔改、⑶ 感恩。

我們先看看日本劍道八段榮花直輝(Eiga Naoki)師範的演示 撇開過於精細的誘導動作，如果拆開來看，可以發覺有不少的應用技法，都可以在法國Bruno師範的教導之中。 個人私擬，雖然已長久針對組杖或型練習的合氣道習者，面對快速的攻擊時反而常常容易慌了手腳。甚至，我們問一些四、五段的習者，都不知道學了劍杖後要如何應用？！ 進一步來說，有不少組杖中的技法練習，也已背離了合氣道中不爭鬥的原理，而都是在理想情境下的「架擋」模式進行；所以習者即使能用、會用，也多是在不成熟的「架擋」模式；但如果是這樣，要練習劍杖，為何不去劍道或是杖道學習呢？ 菅野誠一師範在訪談中提到說：「在日本我們常說，要麻糬時就去麻糬店；所以如果要學劍的話，就是學劍道；如果要學劍式的話，就去學居合；如果要學杖的話，就去學杖道…」。 參考 『 1996年菅野誠一(Seiichi Sugano)師範訪談 』 退一步來看，合氣道習者不會用、不知道怎麼用劍杖的原因在於，攻擊時的壓迫感，讓一般的習者，並不能由組杖或是型的繁瑣的練習中，找出能立即反應的單純的反擊或應用技術。 我們可以透過bruno師範的說明，以及Eiga師範的演示，我們可以再次確定，池田浴(Hiroshi Ikeda )師範的早期的劍杖教學，確實符合實戰的需要。參考其著作：『 武器 』 當然，我們不能期待練習後就會變得多厲害，但起碼能定調是自身的學習、能力或努力上的不足，而不是練習的東西讓自已沒辦法變得更好。